哲学史中的ousia

ousia是一个哲学和神学的术语，最初用于古希腊哲学，后来用于基督教神学。它的意思是“实体”、“本质”、“实在”或“实体”。它被不同的古希腊哲学家，如柏拉图和亚里士多德，用作表达本质或存在的哲学概念的主要名称。在神学中，它指的是上帝的本质或“实体”，与他显现出来的“能量”（外部行动和影响）相对。
这里有一些关于ousia的例子：

在柏拉图的《理想国》中，他提出了一种理念论，认为存在着一种超越感官经验的理念界，其中包含了所有事物的本质或ousia。比如，美丽、善良、正义等都是理念界中的ousia。
在亚里士多德的《形而上学》中，他批判了柏拉图的理念论，认为ousia是指具体存在的个体或物质实体。比如，苏格拉底、一匹马、一棵树等都是ousia。
在基督教神学中，三位一体说认为父、子、圣灵是三个不同的位格（hypostasis），但共享同一个本质或ousia。这个ousia是上帝自身的实在和完美。

在笛卡尔的《第一哲学沉思》中，他区分了两种ousia：思想的ousia（res cogitans）和延展的ousia（res extensa）。前者是指能够思考、怀疑、意识到自己存在的实体，比如人类的灵魂；后者是指具有空间形状和大小的实体，比如物质世界中的物体。
在斯宾诺莎的《伦理学》中，他认为ousia是指自然或上帝（natura sive Deus），即唯一存在的无限完美的实体，它具有无限多的属性（attributum），其中我们只能知道两个：思想（cogitatio）和延展（extensio）。所有其他事物都是上帝或自然在某一属性下所表现出来的模式（modus）。
在莱布尼兹的《单子论》中，他认为ousia是指单子（monad），即无限多的不可分割的精神实体，它们构成了世界的基本组成部分。每个单子都有自己的本质或概念（conceptus）和知觉（perceptio），并且与其他单子保持着预定谐（pre-established harmony）。
在康德的《纯粹理性批判》中，他认为ousia是指物自体或事物之所以为之（Ding an sich），即超越我们感性直观和理性概念范围之外的实在。我们只能知道现象或事物之所以为我们之所见（Erscheinung oder Ding für uns），即根据我们先天形式和范畴所构成出来的对象。因此，ousia对于我们来说是不可知的。

在费希特的《科学学说》中，他认为ousia是指自我（Ich），即绝对的主体性或自由意志，它通过自我断定（Selbstsetzung）和非我断定（Nicht-Ich-Setzung）来创造出自己和世界。自我是唯一真实的实体，而非我只是自我的反映或限制。
在谢林的《自然哲学体系》中，他认为ousia是指绝对者（das Absolute），即无限的、不可分割的、不可知的实在，它既包含了思想又包含了物质。绝对者通过两种方式来展现自己：一种是向内反省，产生出理性或精神；另一种是向外投射，产生出自然或物质。
在黑格尔的《精神现象学》中，他认为ousia是指精神（Geist），即历史上发展变化的绝对理念，它通过三个阶段来实现自己：感性认识、理性认识和绝对认识。精神是唯一真正存在的实体，而其他事物都只是精神在不同层次上所表现出来的形式。在黑格尔的《逻辑学》中，他将ousia理解为存在或实存（Dasein），即事物在其自身之外所呈现出来的表象。但这种存在并不是事物真正的本质或本体（Wesen），而是需要通过否定性的辩证运动才能揭示出来。

马克思批判了资本主义制度下的异化（Alienation），即人类被剥夺了自己的本质或实在（Ousia），成为商品、劳动力和资本的奴隶。对于马克思而言，ousia是一个历史的、社会的和物质的概念，它表现了人类作为自然界和社会关系中的主体性。
对于卢卡奇而言，ousia是一个历史唯物主义（Historical Materialism）和辩证法（Dialectics）相结合的概念，它表现了人类作为历史变革中的能动性。
在海德格尔的《存在与时间》中，他批判了传统哲学对于ousia或实体（Seiende）的本质主义和形而上学观点，认为它们忽视了存在（Sein）或被之所以为之（Dasein）这一更加基本和原初的问题。他试图通过对人类存在方式和时间性的分析来重新提出这个问题。

德勒兹（Gilles Deleuze）是一位法国后现代主义哲学家，他反对将思维视为一种固定的、确定的和统一的形象（Image），而主张思维是一种创造性的、多样的和差异化的过程。对于德勒兹而言，ousia不是一个本质或实体，而是一个变化或事件（Event），它表现了实在（Being）的无限差异。
梅亚苏（Quentin Meillassoux）是一位法国新唯物主义哲学家，他提出了一个超越经验主义和相关主义的唯物论，即超越相关论（Speculative Materialism）。对于梅亚苏而言，ousia是一个超越人类认识能力的实在（Real），它具有绝对性和偶然性。梅亚苏认为我们可以通过数学来接近这个实在。
雷·布拉西耶（Ray Brassier）是一位黎巴嫩裔英国哲学家，他也是新唯物主义的代表人物之一。他批判了后现代主义和相关主义对真理和实在的否定，并试图建立一个基于科学知识和逻辑推理的唯物论。对于雷·布拉西耶而言，ousia是一个非人类中心化的实在（Reality），它既不依赖于人类感知也不受人类意志影响。