【日本简史第三期】“隔靴搔痒”，圣德太子的推古朝改革！

论述圣德太子改革（延边大学2021年东亚史真题）。

（一）背景

（1）以血缘氏族为主的成为生产力发展的障碍：公元4世纪前后形成的部民制建立在氏族部落生产基础之上，实际上是奴隶制生产关系。部是皇室与贵族占有的私有民集团，从事各种劳动，部民是没有生产资料的奴隶。部民制由氏族组织直接发展而来，部民将劳动产品交给所属贵族，形成经济上的独立集团，制约生产力发展。

（2）皇室与贵族矛盾尖锐：以苏我氏为代表的豪族势力极大，甚至达到废立天皇的程度。地方豪族则占有大量土地，扩张私权，形成对抗中央的割据力量。

（3）亚洲政治形势的变化给日本带来巨大压力：公元5世纪后期起，日本与新罗的关系急剧恶化，失去了半岛南部的任那四县，且数次征讨新罗多以失败告终。随着隋朝的建立与发展，东亚国际关系出现根本性变化，日本日益落后。

（二）内容

（1）冠位十二阶：为了使社会向皇族为中心的方向发展，圣德太子在603年制定了日本历史上首个官位制度。冠位十二阶引用儒学的五德区分官阶，将其分为德、仁、礼、信、义、智六个等级，每一等级又分大、小各一位，共十二级官位。根据才能功勋授位，而不是门阀家世，不能世袭，可以依次晋升。打破了官吏出自氏姓贵族的限制，推进了贵族的官僚化与官僚体系的形成，成为确定中央集权政治权威的基础。

（2）《十七条宪法》：公元604年制定的《十七条宪法》是日本最早的成文法典，吸收了中国儒、道、佛思想，强调君主至上，号召臣民“以和为贵”“以礼为本”。实际上是朝廷官员的道德规范与行为准则，目的是以中央集权制为政治准则，加强天皇的政治地位，要求官吏在道德上对天皇忠诚。《十七条宪法》推动了儒学在日本的发展，又强调笃敬三宝，促进佛教的发展。

（3）外交政策：恢复了中断的中日关系，多次派遣遣隋使，积极学习中国的思想文化与生产技术。在给隋炀帝的国书中试图摆脱受中国册封的束缚，与中国建立平等的外交关系，确立以天皇为首的中央集权政治体制。

（4）号召崇尚佛教，以佛教的忍耐、善行说来教化日本臣民，以达到长治久安的目的。

（三）评价

（1）积极影响：引进先进的大陆文化，为吸纳外来文明打下基础；与中国频繁交往，奠定了中日平等友好邦交的基础，提高了日本的国际地位；神化天皇，确定天皇至高无上的地位，为建立以天皇为中心的中央集权国家奠定基础；促进佛教的传播与发展。

（2）消极影响：虽然对世袭氏姓制度的弊端有所触动，但未能从根本上解决问题，没能改变部民制与奴隶制度，无法解决阶级矛盾；改革主要局限于精神方面；在圣德太子去世后，大规模奴隶起义不断爆发，圣德太子的改革也未能摆脱苏我马子的控制（贵族豪族势力的阻碍），建立中央集权制国家的政治目的无法实现。