取经归来，光耀我神州大地
说到86版《西游记》电视剧大结局《波生极乐天》了。这一集开头就跟剧本不一样，把本该属于《缉盗菩提域》一集的菩提树情节挪到了这一集的开头。还把玉真观、凌云渡的情节颠倒了，估计是剪辑错误。而且，剧本和电视剧里并不存在玉真观，金顶大仙就是佛门弟子。
“灵山”是印度真实存在的地名。玄奘法师也去参访过，当时叫“姞栗陀罗矩吒山”，又译耆阇崛山，一个是巴利语，一个是梵语。海拔不过几百米。耆阇崛山是旧译，又称灵鹫山或灵山。《西游记》里也称“大西天灵鹫仙山雷音宝刹”。一个说法是山上多鹫鸟，另一个说法是山顶石头像鹫鸟。其实就是个小山包。
这座山之所以有名，在于佛祖曾在这里讲过许多经，尤其是大乘经典。例如《法华经》、《大般若经》，净土宗的《无量寿经》、《观无量寿经》都是佛陀在这里宣讲的。禅宗的故事，佛祖和迦叶拈花微笑，也是这这里发生的。
其实想一想也可以知道，佛祖当年也不可能跑到特别深、特别高的山上去说法。因为听法的动辄“五百众”、“千众”，甚至《法华经》里的“万二千众”，就近依托一个城市才是合理的。
灵山是佛教圣地，本不应有道观。但唐僧师徒却是从道观后门上灵山，应是反映了作者佛道合一或借佛教宣扬内丹术的思想。认为修得金丹大道与成佛本来无二。清朝刘一明注：“前面有为之道过去，即是后边无为之道，不必另寻门户，只此一乘法，余二皆非真也。”
而出现在凌云渡的无底船，禅宗常用它来比喻能使人解脱而不可思议、无法用语言表述的佛法。宋代《大慧普觉禅师语录》卷二十八书信《答杨教授》：“欲来年春夏间，棹无底船，吹无孔笛，施无尽供，说无生话。”元朝普度禅师圆寂时作偈：“八十二年，驾无底船。踏翻归去，明月一天。”佛教常以船渡人比喻救度众生。《华严经十行品》形容菩萨：“譬如船师常以大船于河流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度众生，无有休息。”
《西游记》常将道教的修成金丹和佛教的“成佛”、取得真经混为一谈。所谓“真个佛法便是道，一个孩儿两个抱”（《性命圭旨》引刘海蟾语）。内丹术认为，金丹的最高成就是“出阳神”，即将元神、元炁凝炼成脱离于躯壳、永恒存在的生命体，名为阳神。时机成熟即可移出体外，而此躯壳则抛弃不用。而佛教中也有视肉身为皮囊，舍弃肉身成佛的说法。故唐僧见水面浮现己身死尸，即对这种佛道二教说法的艺术加工。
禅宗认为真正的佛法是不落文字、无法言说的。但为了让更多的人了解，只能勉强形成文字，但离本意已经相去甚远。《坛经》：“诸佛妙理，非关文字。”托名吕洞宾《真经歌》也称：“真经原来无一字，能度众生出大罗。”所以《西游记》原著称“无字真经，倒也是好的”。只不过唐朝初期的人看不懂罢了，至少要等到六祖慧能出世。
原著和剧本中，帮助唐僧师揭破无字经的是白雄尊者，电视剧改成了大鹏尊者，估计是为了弥补当年狮驼岭单元缺失的遗憾。但漏洞也很明显:一是曾到过狮驼岭的唐僧师徒居然不认识大鹏，二是大鹏自称是燃灯古佛座下，但他应该是如来的护法。燃灯收大鹏是《封神演义》的情节。
剧本中，最先发现唐僧师徒取错经的是燃灯古佛，电视剧改成了弥勒佛，后面提醒唐僧师徒注意检查经卷的也是弥勒佛。这些都跟剧本不一样，剧本中并没有安排弥勒佛出场。而且，说句实话，其实唐僧真的没必要把紫金钵盂拿出来当人事，孙悟空应该还带着来自青龙山的犀牛角呢。但原著没填这个坑，似乎连作者自己都忘了。
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五载，玄奘法师携经回国途中，确曾有经卷落水之事：“又西北行三日至信度大河，河广五六里，经像及同侣人并坐船而进，法师乘象涉渡。时遣一人在船看守经及印度诸异花种，将至中流，忽然风波乱起，摇动船舫，数将覆没。守经者惶惧堕水，众人共救得出，遂失五十夹经本及花果种等。”
在通天河情节中，由于补拍集老龟委托唐僧询问的问题被改成自己何时修成正果，所以跟大结局这一集反而对不上了。这一集老龟问的问题依然是自己的寿数。剧本这部分也跟前面矛盾，前面是老鼋，这里成了老龟。原著这部分也有问题，前面陈家庄老二是陈清，这里成了陈澄，陈关保换爹了
剧本中有唐僧师徒二次到达陈家庄、在救生寺看到自己塑像、夜里悄悄离开的情节。剧组也拍了，这场戏是在当时的灌县二王庙拍的，就是现在的都江堰一带，二郎神老家。安排了剧组的班底演员来扮演塑像，陈清是项汉演的（剧本从一开始就把陈澄写死了)。可是后期在编辑当中就发现，这一集太长了，超过一个小时十来分钟了。这个一寸带最长的时间就是一个小时多一点儿，过几分钟问题不大，再长那个带子就不行了。最后，只能忍痛把这场戏删掉了。现在看到的版本，都没有这场戏。
其实，原著里这一单元是有妖怪的，只是剧本没写，正剧没拍。原著里的“阴魔”没有出场。内丹术认为，阳神初出时会遇到阴魔袭扰，若稍不慎，就会入于魔境，前功尽弃。所以唐僧师徒落水的当夜，阴魔前来抢夺经书，但被唐僧师徒的纯阳之气驱散。原著和剧本中，唐僧师徒都是傍晚坠落通天河，雷雨之夜保护经书，第二天才晒经。但正剧改成了唐僧师徒白天落水，爬上岸就晒经，孙悟空居然说了一句“天已放晴”，这就属于穿帮了，因为根本没下过雨，也没阴过天。
剧本和电视剧中，把大结局才有的封佛情节挪到了传经大会上。唐僧的“旃檀功德佛”封号被剧本和电视剧改成了“论坛功德佛”。旃檀功德佛、斗战胜佛，均见于《佛名经》等佛教经典。关于取经四众在历代文学作品中的封号，《大唐三藏取经诗话》结尾，唐太宗封玄奘为“三藏法师”，猴行者为“铜筋铁骨大圣”。元末明初朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中对《西游记》的介绍中提到，唐三藏证果旃坛佛如来，孙行者证果大力王菩萨，朱八戒证果香华会上净坛使者。
把白龙马变成金龙化龙池，源自西域传说。玄奘《大唐西域记》卷一屈支国（在今新疆库车），“国东境城北天祠前有大龙池，诸龙易形，交合牝马。遂生龙驹，戾难驭。龙驹之子方乃驯驾。所以此国多出善马”。
唐僧师徒回到大唐后，86版《西游记》在《取经归来》的歌声中结束，后面的情节没有交代。比如关于唐僧说的“松枝向东”承诺，应该是改编自《独异志》，书中记载：玄奘法师去西域，“于灵岩寺见有松一树，奘立于庭。以手摩其枝曰：‘吾西去求佛教，汝可西长；若吾归，即却东回。使吾弟子知之。’及去，其枝年年西指，约长数丈。一年忽东回，门人弟子曰：‘教主归矣！’乃而迎之，奘果还。”至今众谓此松为摩顶松。
《圣教序》一文记叙了玄奘法师西行求法的历程，今西安大雁塔等地尚存碑文。《西游记》的作者为了使这篇文章符合书中的情节，对文字做了一些改动，如玄奘所取经典的数目，游历各国的年数等。
原著中，唐僧师徒还没有传经，就被接回了灵山。这个遗憾被补拍集大结局弥补了，唐僧师徒传经完毕才回到灵山，圆圆满满，光耀我神州大地。
