我们力求做一个圣人，不做韩愈小学生这样的千里马

我们力求做一个圣人，不做韩愈小学生这样的千里马 杨爱民 1、 “杨吧”中一个取名叫“不要太自”的傻瓜网友在我的帖子中作诗说： 《百越千里驹》 尝有千里驹，凄凄百越栖。 耀耀光鲜鬃，沦落陋厩中。 昌黎言千里，名马遇伯乐。 然则马无力，安求骋千里？ 今朝见楼主，赠以此诗，望阁下修身自勉，空谈而无力，安能骋千里，鬃毛光鲜又如何？ 瑞金才子对他说： 第一，我不是你眼中的王明、王文斌、马谡、赵括这四大空谈误国的空论家。 第二，我的语言文字不会像你这么愚蠢的人认为的那么无力。 第三、我不是你眼中的千里马，而是李耳、雪芹那样的圣人。 第四，你我都是马的话，我的鬃毛并不比你光鲜，我是粗缯大布裹生涯，我是一个平常的农民，我常常穿粗衣烂布，没有你这么愚蠢的人想像的那么光鲜。 第五，你的诗只属于打油诗，水平还太低，墨水还太淡，草包一个，请看看你的才子老师的古诗说： 《才子谈圣人》 圣人最坦然，悠悠度日闲。 淡淡粗布裹，默默耕耘田。 李耳千年存，雪芹万年鲜 他俩如神马，永存天地间。 2、 韩愈小学生的《昌黎先生集·杂说》中说： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 注解： 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马，现指能够发现人才的人。 千里马：日行千里的马，比喻有才华的人。 奴隶人：古代指仆役，这里指喂马的人。 骈死：并列而死。 槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。 石（dàn）：十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。 译文： 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它，就达不到千里马的能力，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 3、 韩愈文章中说贤才难遇明主，容易被社会埋没，讽刺世间的凡夫愚目不识人才、也表达了韩愈小学生怀才不遇的愤意。 韩愈小学生说，当你怀有一定的才华时，要有伯乐一样的贵人发现你、赏识你、提拔你，你的才华才能展现，否则，你将一无是处。 韩愈小学生的作品中显示，有才华的你只是千里马，确实很好、确实可贵、确实难得，但能识有才华的贵人比你更好、更可贵、更难得，因为他是伯乐，没有他哪有你？你要依赖他而存在，你要依赖贵人而生存，没有伯乐，你这样的千里马一无是处。 3、 才子看后觉得韩愈小学生的作品太差，真正有才华的圣人不是千里马，而是万年常青的神马，他们要比伯乐更好、更可贵、更难得。他们就像天上皓月，迟早会升起，有的圣人是在生前升起，如圣人李耳；有的圣人是在死后升起，如圣人曹雪芹。 千里马的缺陷是不能自食其力，要伯乐喂养多才能跑得远。 圣人的优点是能自食其力，他和平常百姓一样，吃得少干得多，有无伯乐都可以名垂千古并有名著留传。 伯乐在圣人眼里，只是凡夫一个，他没有圣人好、没有圣人可贵、没有圣人那样难得。所以，我们力求做一个李耳或曹雪芹这样的圣人，不做韩愈小学生这样的千里马。 5、 才子模仿作韩愈的《马说》作精妙绝伦的现代文言文《圣人说》： 前有圣人李耳能达于世，时也、命也、运也。后有圣人雪芹难达于世，时差，命差、运差！ 千里马常有，而伯乐不常有，圣人更难有。 名马常辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，圣人胜于名马，名马无伯乐难行，圣人如龙，或隐于山林、或潜于田野、或伏于波涛、或藏于龙潭、或睡于龙洞。 圣人者，一食同百姓，一言一行同百姓，凡夫不知其能也！不知其圣人也！圣人皆有名著，李耳有《道德经》、曹雪芹有《红楼梦》、瑞金才子有《杨爱民诗文》。 圣人为腹不为目，食得饱，力可足，美不外现，与世无争，与百姓无异，凡夫怎识他是圣人？怎知他著书为何？ 凡夫对圣人以平常视之，策之以平常，食之以平常，鸣之不晓其意，却常叹说：“天下无圣人！”呜呼！其真无圣人邪？其真不知圣人也！ 2023年8月27日笔于广东德庆县官圩镇旧市场出租房