【文论】几个基本概念的梳理（终）能指与所指

符号学的发展

索绪尔 —— 符号学1.0

语言和言语

讨论人类语言

从语言的主体间性入手 作为交流工具的语言

(语言并不是说话者的功能，而是一种工具)

(a fun ction of a speaker(发生))

(a production that is passiviely assimilated by a speaker)

1，当你在说话时，当你在进行言语时，你觉得你在使用一种语言，但你又无法说清你使用的是什么语言

索绪尔 从 言语 反推出 语言 (弗洛伊德 从 意识 反推出 无意识)

2，语言作为一种工具，它本身就是一种损失

当你在使用语言时，语言已经有所损失

(无意识像语言一样被结构(结构也有一种损失)起来)

pavole is the unfolding in time of a see of possibilities given in space

言语历时性 展开了一个空间中的可能性 就是语言(共识)

此处的可能性既 能指和所指的任意排列

共时不必然规律

历时必然不规律

能指和所指

所指 signified(概念性的存在)

能指 signifier(声音，图像)(德里达关注点-书写-音节/图形字母-法位)

1，能指和所指的关系 一体的一体两面的

一个思维瞬间的两面 一张纸的两面(没有先后，不能独立存在，不能谁生出谁)

(虽然是一体 但是是两面)

2，任意的(arbitrary)

能指和所指之间是没有天然联系的，这一点在符号学中贯彻到底

(用来指称所指的树的能指和所指的树是没有天然联系的)

我们在调整一个概念和一个声音图像的二元配对关系这种可能性(言语，在说出一个句子，索绪尔意义上的可能性)

3，必然的-差异性原则

知识是否定性的差异(结构主义 反对起源)

(列维斯特劳斯 神话是没有起源的)

否定性的思维 我们是通过否定它物而认识它物的

不是肯定性的认识 而是 否定性的认识

一个事物没有它是什么 只有它不是什么

结构主义

雅各布森

结构主义继承了索绪尔并且吸纳了俄国形式主义

雅各布森于布拉格(加入语言学习小组)并在巴黎结交列维斯特劳斯，成为了连接俄国形式主义和结构主义的关键人物

俄国形式主义：雅各布森提出的语言的六个功能

所指功能、表情功能、呼吁功能、诗学功能、寒暄功能、元语言功能

诗歌功能中分出了共时功能 自动功能

共时功能后来变成了结构主义的共时性，自动功能变成了历时性

文学(文学理论) 文学是如何阻碍了意义的清楚表达

文学性 诗性 陌生化(拉康 不要太快地理解)：我们是生活在一套固定的符号系统里，无意识的能指结构转动，我们意识不到，我们乐于习惯用一种眼光，一种话术，看见世界，只能看见世界如别人所说的这样。只有当你出现了一种陌生，断裂，突兀，当熟悉的流程出了错，你感受到陌生，只有类似于诗歌一样使得形式变得粗糙，让人们慢下来，才能获得丰富的意义(去自动化)

让自动运行的无意识慢下来 才能获得丰富的意义

诗歌功能内讨论

共时性投射到历时性的维度上去

让隐喻驱动着转喻链转动起来

差异性原则

结构主义主要研究组合，共时的系统

研究相似性对象的差异，将其拆分后重新组合

列维斯特劳斯对俄狄浦斯研究

血缘关系重视 低估血缘关系 对原生肯定 对原生否定

人类的起源中存在着永恒的问题

有2个来的，还是1个来的？

(预)寓言了结构主义最后的挫败

我到底是来自父母，还是来自尘土？