【九吉读书笔记】

♥⼀开始，我们就必须了解为何要修“⽌”——基本上是为了获得某种⾃我控制的能⼒。这意思是说，我们现在对⾃⼰毫⽆控制⼒。在面对种种不同的问题当中，我们所普遍感受到的焦虑或痛苦之⼀，就是内在的不安全感。这个不安全感是我们需要摧毁或至少要加以了解的。

♥我们基本的不安全感来自于⾝份认同。更具体地说，因为不知道有没有⼀个称之为“我”或“⾃⼰”的东⻄，我们产⽣不安全感。通常我们不去谈这个问题，但它总是有意无意地凸显

♥我们经历着各种激烈的情绪，像是贪爱或嗔恨，⽽所有贪爱及嗔恨的起因，就是为了要说服我们⾃⼰：“⾃⼰是存在的，我确实是存在的。”但这并没有⽤，我们依然觉得没有安全感，并因此制造出许多错误的希望和期待，成千上万都未能实现。的确，我们也常常遭遇并不期待的事情，事实上它们似乎总是发⽣。当不期待的事不断发⽣，⼈们就开始失去对⾃⼰的尊重，失去对环境的尊重，并且失去信赖。这就是为什么对许多⼈来说，要对某⼈或某事给出清净的看法是那么难以做到，哪怕对⾃⼰也没有清净的看法，没有确定性。

♥从某个角度来看，我们相当聪明，知道⾃⼰在装假。但我们不想承认我们在装假，所以为了掩饰它，我们做出⼀些极端的事情，像是对某⼈⼤吼⼤叫。当你经历这类激烈的情绪时，它会带给你⼀些“你确实存在”的满足感。你⼀直过着这种肤浅满⾜的⽣活，但这⽆法真正带给你稳定的⾃信，于是我们开始失去对⽣活的欣赏与感谢

♥我们应该学会对生活欣赏和感谢。当我说到欣赏和感谢⽣活，那包含所有事情

♥修“⽌”，是⼀把钥匙，⼀把⾮常特殊的钥匙，能够⽤来发展这种感谢。

♥修“⽌”的目的并不必然是摆脱各种情绪烦恼，到达全然弃舍所有分别现象的境界，以期获得证悟；修“⽌”的⽬的与此⽆关。其⽬的，就像我⼀开始说的，是要得到⾃我控制。借由获得这种控制⼒，我们获得某种信⼼，并欣赏和感谢生活中的每⼀个⽇⼦、每⼀个时刻

♥了知⾃他之间的平等，好坏之间的平等，⼀切⼆元对⽴之间的平等，这就是悲⼼。但对我们⼤多数⼈来说，悲⼼是很难⽣起的。有太多强有⼒的东⻄，如⾃私、我执以及助⻓我执的因素，在阻碍悲⼼，与悲⼼作对。

♥“钦”（khyen）代表智慧或理解。但这⾥所说的并不是⼀般的智慧或理解，⽽是了知所有现象之究竟真理的⼼。有⼀些例⼦可以说明智慧为何必要。当我们不了解⼀些事情时，通常就会产生问题；当我们不全然了解时，就会瞎猜疑。我们有许多不了解或误解的事实，之所以会有这些⽆明，是因为累世的习性

♥虽然有些⼈可能对智慧有⼀点智识上的理解，但真正具备智慧却是⾮常困难的

♥当我们谈到智慧时，是指从妄想中解脱出来的智慧，⽽许多时候我们所认为的智慧，并不是真正的智慧。在⼤乘中，智慧指的是了知⽆我的⼼或了知⾃我本空的⼼。即使研读起来容易，要实证却⾮常困难，这是因为累世对⾃我的执着使然。

♥我们谈到轮回与涅槃。轮回是存有妄想的地⽅。所谓⽆明或妄想，譬如我执，并不是说我们确实有⼀个染污存在，必须要清除它。事实上，所有这类妄想和⽆明都不存在，但是由于我们⾃⼰的不安全感，我们以为它们存在。我们对⾃我的存在⾮常执着，乃⾄常忙于成为这个⾃我的奴⾪。现在，智慧了知妄想并不实存的真相，但就像我之前说过很多次的那样，⼀个⼈虽然能够通过研读经典与接受开⽰⼤致理解智慧，但真正证得智慧则必须具有许多福德。

♥虔诚⼼亦是如此。理解什么是虔诚很容易，但要有虔诚⼼，则需要具备很⼤的福德。在有福德之前，你是不可能有虔诚⼼的。我想不只是智慧、慈悲、虔敬这样的精神性特质，即使是⽇常⽣活中的快乐，也需要有许多的福德才⾏。

♥我相信你们⼀定在⼈⽣⾥有过这样的经历，有时本应令你不开⼼的事却让你⾼兴不已，这极⼤程度上是因为福德的缘故

♥从某种意义上来说，完整的智慧观念是超乎各种概念、超乎所有习性的攀缘之上的。为了得到这种智慧，我们谈福德，⽽福德与我们的情绪息息相关。空性亦然，这是我们必须了悟的。为了证悟空性，⼀个⼈必须要有福德

♥藏⽂⾥的“册⽡”（tsewa）即是悲⼼。悲⼼不只是同情⼼，事实上，它是了知平等的⼼。了知⾃他之间的平等，好坏之间的平等，⼀切⼆元对⽴之间的平等，这就是悲⼼。但对我们⼤多数⼈来说，悲⼼是很难⽣起的。有太多强有⼒的东⻄，如⾃私、我执以及助⻓我执的因素，在阻碍悲⼼，与悲⼼作对。

♥虔诚⼼有许多层次，我们可以从主要是发⾃情感的如赞叹、发愿等最简单的虔诚⼼开始。当虔诚⼼增⻓时，就会转成智慧，那时我们就不会有总是需要倚赖某个⼈的恐惧了。倚赖某个⼈是件⾮常奇怪的事，有时我们的⼼想要倚靠某个⼈，但有时，这个想要倚靠⼈的想法可能会是很⼤的⿇烦。我想⼤概就是这些了

♥我们总是在做事、想事，我们总是在忙碌。我们因此让⾃⼰迷失在⽆数的执迷和僵固当中

♥〈禅定〉我们只需坐直并观察呼吸，不受⼲扰，不被那些占据我们⼼头的思绪所⼲扰。我们就只是坐着，独⾃坐着，除去我们⾃⼰、呼吸和专注，没有任何其他事物。我们坐着，专注于呼吸，不做别的。或许某些念头会出现，当它们出现，我们该做什么？什么都不做！只有⼀个⽅法，但它适⽤于所有情况，那就是专注于呼吸。就是这样。

♥少⼀些执迷，少⼀些野⼼，只是坐直并观察呼吸，这样做的好处是没有事情会扰乱你。只有在有⽬标的情况下，我们才会受⼲扰。当我们有个⽬标，我们就会变得有点执迷

♥你想成为奢摩他修⾏者，放下的⼒量相当重要。我们修持奢摩他，就能获得放下的⼒量，或者我们就能了解到执迷、僵固所招致的覆灭。

♥念头会出现，但你要做的只是专注于呼吸

♥当我们的⼼受到⼲扰，我们必须记住对治的⽅法，就是回去专注呼吸。每当我们受到⼲扰，都必须有这样的正念，我们称此为应⽤对治法门

♥我们是⼈，不喜欢⽆聊，我们总想要变化，变化饮⾷、变化服装，我们喜欢变化

♥灵性道路是⼀个漫⻓的过程，我们需要有相当的耐性

♥我们总是忘了我们在呼吸。

♥特别对初学者⽽⾔，这很容易的，你可以在任何地⽅做，那只需要坐直，专注于呼吸。

♥禅修的时候，只是⾝体坐直，观察呼吸。这么做有什么效果？它创造出⼀个观察的空间。事实上这个技巧本⾝只是个花招，重点是让我们认出不断轰炸我们的思绪和⼲扰

♥奢摩他很简单。坐直，专注于呼吸，这就是你要做的。你要保持简单，不要复杂化。呼吸就发⽣在当下，不在过去，不在未来，这就是为什么我认为运⽤呼吸很好。呼吸发⽣在每时每刻——吐⽓时，它离开、结束，永远不再回来，然后我们再次吸⽓

♥仅仅坐着，观照当下，观察呼吸，就累积了很多福德

【书名】人间是剧场

【作者】宗萨蒋扬钦哲仁波切 
【出版社】新星出版社 2016年出版

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