《宅兹中国》摘录4-第三章：作为思想史的古舆图
《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》
葛兆光著，北京：中华书局，2011年2月1版 2013年7月5印
第三章
作为思想史的古舆图
用“地图”作为思想史的证据，研究思想观念和意识形态的问题，和福柯的影响有关。
福柯在“领土”“地平线”“等高线”等本属于地理学的术语里，看出了背后有“权力”关系。
一 边缘与中央：欧洲古代世界地图中的东方想象
古代欧洲出版的各种地图，尤其是世界地图上，在周围常常点缀图像，儿再地图空白处，尤其是大洋中又要画上各种见闻和奇物。
中世纪时，基督教以自我为中心想象了一个世界，标志就是那时候的T-O形地图，在T形世界的中心，是耶路撒冷，上方是亚洲，左下是欧洲，右下是非洲。
麦卡托-洪第乌斯1633年版的地图集里，分为两半球的世界地图正中下方，就画了亚洲、美洲和非洲三种人的形象，向中间的欧洲人朝拜效忠。
二 从天下到万国：古代中国华夷、舆地、禹迹图中的观念世界
地图上的“空间”绝不等于是一个空间的客观描述。因为，被描述的任何一个图像，不仅涉及到“它”，而且涉及到“我”。
地图的地理想象，实际上是一种关于政治和文明的现象，在这种想象的历史里隐藏着很多观念的历史，因此它是思想史的内容。
古代中国人心目中的天地格局，大体上就是：
自己所在的地方是世界的中心，文明的中心。
大地仿佛一个棋盘，或像一个回字形，四边由中心向外不断延伸，第一圈是王所在的京城，第二圈是华夏或诸夏，第三圈是夷狄。
地理空间越靠外缘越荒芜，住在那里的民族越野蛮，文明等级越低，叫做南蛮、北狄、西戎、东夷。
很长时间以来，中国人一直对这一点很固执，因为除了佛教，中国从没受到过真正的文明挑战，中国人始终相信自己是世界中心，除了维持朝贡关系，不必特意去关注周边民族。
以汉族中国为中心，中心大周边很小的地图画法一直到明代还延续。这是在分辨价值的差异，更是在确认“自我”与“他者”。这与中国人对世界的实际知识、绘图技术都没关系。
正因如此，利玛窦的世界地图才给中国造成了极大震撼。它告诉中国人：
人生活的世界不再是平面的。
世界非常大，中国不是浩瀚无边的唯一大国，反而很小。
古代中国的“天下”“中国”“四夷”的说法是不成立的，四夷可能是另一些文明国度，在他们看来，中国可能是“四夷”。
应该接受“东海西海，心同理同”的想法，承认世界各种文明是平等的、共通的，而且真的有一些超越民族/国家/疆域的普遍主义真理。
如果利玛窦的世界地图被彻底接受，那么，传统中华帝国作为天下中心，中国优于四夷，这些文化上的“预设”或者“基础”，就将“天崩地裂”。
三 佛教地图：另类世界的想象
佛教有两个关于空间的观念，和中国人很不一样：
包括更广的佛教的整体世界。须弥山、南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲。
佛教的世界中心观。在南北朝的佛道儒论辩中，佛教曾论证过天下之中在印度，可是由于佛教在中国，改而说有印度和中国两个文明中心，或进一步说世界有多个并列的中心。
在佛教传来时，一些中国人不能不承认“华夏文明不是唯一”“天下不是中国正中”，然而这一重新认识世界的契机没有成为现实，佛教坚持的世界观念，只是留存在他们自己的著作之中。
在近代，佛教须弥山、四大部洲这些空间观念，也给中国、日本、朝鲜提供了改变世界观的潜在资源。在日本和朝鲜，人们一方面接收西洋新的地理知识，一方面回忆佛教的世界观念。（1709日本《南瞻部洲万国图》、朝鲜1775《舆地全图》）
这种冲击并没有从根本上动摇中国人的世界观。在中国，佛教还是屈服在儒家意识形态下。
直到利玛窦《山海舆地图》（万历十二年，1584）在广东问世，中国人才真正开始看到了“世界”。
四 内诸夏而外诸夷：以明代海防地图为例
嘉靖三十五年（1556）胡宗宪《筹海图编》
万历十九年（1591）李化龙序刻《全海图注》
谢杰《虔台倭纂·万里海图》
这些海防地图大多将中国大陆绘在下方，把可能入侵的日本及大海等放在上方，变成上东下西或上南下北。
帮助胡宗宪编《筹海图编》的郑若曾在《郑开阳杂著》卷八《图式辨》说：
古今画法皆以远景为上，近景为下，外境为上，内境为下，内上外下，万古不易之大分也……
《公羊传》在古代中国最重要的意义，就是讲“内其国而外诸夏，内诸夏而外四夷”，古代中国的“夏”就是“雅”，就是文明，就是我们，就是“内”，而夷狄就是“蛮”，就是“外”，这里有严格的亲疏远近的差异，所以就要“分”。
五 大“公”无“私”：从明代方志地图看当时人的公私观念
明代方志地图特点：
地图无民众。少市集、街坊等场所。
以阴间官配阳间官。除政治建筑外，被隆重标志出来的还有一些宗教性建筑，最显著的是城隍。
对官方教育和养育职能的突显。为备饥荒而建的仓库，府学、县学、书院，标识明显。
六 小结
索雅说，地理学应有三个维度：历史性、空间性、社会性。
就是说地理学包括地图的绘制，都要考虑历史影响下的空间观念、空间观察的位置和立场、社会语境的影响。
