孟章技能解读——解卦篇

今天起的早，正好把后面的写完。
首先是卦象。卦象是六条横线，分别由先天八卦图和后天八卦图的三条横线构成。其中，上面三条横线代表统治者，下面三条横线代表百姓。
然后就是六十四个卦象，图中所写的“上卦”和“下卦”指的就是把六条横线给叠起来的上下顺序。孟章的技能描述很容易能看出来对应的是“第32卦：雷风恒”，即“恒卦”、“第42卦：风雷益”，即“益卦”。

一、益卦
风雷益的卦辞是：“利有攸往、利涉大川。”，说的是“适宜有所前往，也适宜渡过大河。”是充满动力的一卦。

《彖传》说："益，损上益下，民悦无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动则巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”益卦之可贵，在于损上益下，所以百姓的喜悦没有止境，风是巽卦，所以说木舟之道从此可以通行。
《大象传》指出，君子由此领悟了"见善则迁，有过则改。”。益卦由风雷组成，提醒我们：改过当如雷之勇，迁善（自新）当如风之速。如此一来，则有加倍的效果。一卦中，上卦指统治者，下卦指百姓，因此损上益下是件美事。六爻中有初九与九五两个元吉，这也是六十四卦中仅见者。其他各爻也都谈到国家大事，显示了君臣同心为百姓服务的盛况。

下面是益卦中的六爻：
1、初九："利用为大作，元吉，无咎。"意即：适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。由于这是"损上益下"的格局，初九不必全力事奉上位者。
2、六二："或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝。"，前半段与损卦六五相同，损卦是损已益人，现在换成损上益下，所以六二有此好运。六二与九五正应，九五为君王，因此这儿会说：君王用以祭献上帝。爻辞中出现“帝”字的仅此一处，表示这真是国家大事。
3、六三："益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”用增益之物救济灾荒，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。《周礼·春官·典瑞》说："珍圭以征守，以恤凶荒。"古代救灾，以珍圭代表王命。六三仍在下卦震中，震为诸侯，可以称"公"。这等于是天子命令诸侯救灾。

4、六四："中行，告公从，利用为依迁国。"意即：行中道，告知王公而跟从，适宜用来做依靠而迁移国都。六四在互坤中，坤为邑，为国；它所依的是九五，又与初九正应。
5、九五："有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。"意思是：有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩德。九五居中守正，又有六二正应，是损上益下的主导角色，从初九一路上来，所做的大事都以"真诚"为原则，如此自然元吉。
6、上九："莫益之，或击之。立心勿恒，凶。"意即：没有人来增益他，却有人来打击他。所立定的心思无法长期守住，有凶祸。在益卦结束时，出现"凶"字，是怎么回事？《系辞下传》谈到此爻，说："君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。"简单说来，君子如果因为自身危险而行动，百姓不会来参与；心情恐惧而说话，百姓不会有响应；没有交情而求人，百姓不会来帮助；没有人来支持，那么伤害他的人就会来到了。在此关键是“立心勿恒”，若是帮助人时缺乏恒心，做了一半又后悔，就表示缺乏诚意。

所以二技能“益动势合”就是指有益的行动都是顺势而为、与时偕行的。而爻辞其实很容易看出来分别与主线有所对应，这点我会在视频里简略提一下。

二、恒卦

雷风恒的卦辞是：“亨，无咎，利贞。利有攸往。”，说的是“亨通，没有咎害，适宜守持正固，适宜有所前往。”

《彖传》说："天地之道，恒久而不已也。"但同时也须"终则有始"。说的是，天地之道恒久而不已，没有不动不变的恒。事物穷则变，变则通。通则久，故随时变易，方位恒久之道。然后是"日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其恒，而天地万物之情可见矣"。这句话是说，日月依循天时，才能永久照耀；四季变迁推移，才能永久生成万物；圣人长久保持自己的正道，才能教化成就天下。观察这种恒久现象，就可以看出天地万物的真实情况了。
《大象传》说：“君子以立不易方。”君子立身处世不改变自己的正道。要做到不易与不已，才合乎恒卦的要求。本卦六爻有三爻出现"凶"字，由此可见挑战之大。

下面是恒卦中的六爻：

1、初六："浚恒，贞凶，无攸利。"意思是：深入追求恒久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。

2、九二："悔亡。"懊恼消失。它的悔，来自以阳爻居柔位，位不正则难以持久。不过，中胜于正，仍可悔亡。九二有六五正应，保持中道尚无问题。
3、九三："不恒其德，或承之羞，贞吝。"意思是：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。九三在下卦巽中，巽为风，为进退，为不果，所以很难恒守德行。
4、九四："田无禽。"意即：打猎而没有获得禽兽。古人在田野打猎，所以以田为猎。九四在震卦中，动性极强，但位置不正。在取象上，恒卦九四是由泰卦初九换位上来的。九四来到原本是坤卦的上卦，使坤卦消失，田不见了，所以说田无禽。
5、六五："恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。"恒守自己的德行，正固。对女子吉祥，对男子有凶祸。《小象传》说："妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。"古人认为女子从一而终是正确的；今人未必接受此说。至于男子要受道义所约束，不能跟随妻子不知变通；今人则认为男女皆当如此。在教育普及的今日社会，每个人都应该为自己负责，要做则有"不易"与"不已"两种恒的要求。一方面坚持道义原则，同时还须进德修业，与时俱进，不可执着而不知变通。这是所谓的"守经达权"。
6、上六："振恒，凶。"意即：震动长久不停，有凶祸。上六位于恒卦终位，但又在上卦震的上位，想停下来也不可得，两相冲突，又怎能不凶？
恒卦初六与上六皆凶，可见恒道之艰难。但这条道上仍然存在诸多变化的可能。

所以三技能“恒出运昌”就是指只有坚守恒变之道，才能够繁荣昌盛。

两个卦象通篇阐述了君子立身要心怀赤诚，坚持到底、不轻易改变，同时还有顺势而为、与时俱进。从虚恒篇的剧情来看，孟章的确不负“青君”之名。