读书基础背景整理﹣﹣脂砚斋重评石头记（四）

笔记目前分为三个板块：

两种颜色的原文和【】内的批书人注解；

解释用的文献/百科背景资料，简称“释”；

和可供参考的网友的理解，“（）”作为间隔。

 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

【蒙：阴阳交结变无伦，幻境生时即是真。秋月春花谁不见，朝晴暮雨自何因。心肝一点劳牵恋，可意偏长遇喜嗔。我爱世缘随分定，至诚相感作痴人。】

【请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。】

释：

窦禹钧（即《三字经》里提到的窦燕山），五代后晋时期蓟州区西龙虎峪镇龙前村人。五代后周时期大臣、藏书家。

窦禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。

曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。【甲戌侧批：未出李纨，先伏下李纹、李绮。】

释：李：切李纨的姓。完：以同音切李纨的名。这句比喻李纨生贾兰后即丧夫守寡，如同桃花李花，结了果实，春色也就完了一样。

《女四书》：包括《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》

《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。

全书分卑弱﹑夫妇﹑敬顺﹑妇行﹑专心﹑曲从和叔妹﹐共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材﹐影响深远。

《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德行﹑修身﹑慎言﹑谨行﹑勤励﹑节俭﹑警戒﹑积善﹑迁善﹑崇圣训﹑景贤范﹑事父母﹑事君﹑事舅姑﹑奉祭祀﹑母仪﹑睦亲﹑慈幼﹑逮下﹑待外戚等20章。

《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》﹐而以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家(即班昭)等代颜﹑闵(此据《旧唐书》﹐而《新唐书》作颜﹑冉)﹐彼此问答﹐阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》﹐托名曹大家撰﹐有12章﹕立身﹑学作﹑学礼﹑早起﹑事父母﹑事舅姑﹑事夫﹑训男女﹑营家﹑待客﹑柔和﹑守节。语句均为四言韵文﹐亦非问答体。这不像宋若莘的原著。

《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。

此书分有统论﹑後德﹑母仪﹑孝行﹑贞烈﹑忠义﹑慈爱﹑秉礼﹑智慧﹑勤俭﹑才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”等事迹﹐称赞《女诫》﹑《内训》诸书﹐阐发封建伦理的女学。

《列女传》：《列女传》作者刘向。是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

据班固《汉书·刘向传》载：向睹俗弥奢淫，而赵、衞之属（师古曰：“赵皇后、昭仪、衞婕妤也。" ）起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者（师古曰：“孽，庶也。嬖，爱也。”），序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。

从所编一百余个历史故事来看，多数还是表彰美善，歌颂古代妇女高尚品德、聪明才智以及反抗精神的内容，而且有些情节生动感人，颇具女性文学的特征。{https://zhuanlan.zhihu.com/p/308648430}

《贤媛集》：世说新语：贤媛

【题解】贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女，或有德，或有才，或有貌，而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬那些贤妻良母型的妇女，以之为妇女楷模。

雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的？”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处，一面再动海捕文书。

释：海捕文书是中国封建时代官府通令各地衙门捕获逃犯的公文，犹如现在的通缉令，简称“海捕”。海，喻地域之广大。海捕，即在全国范围内追捕。

当遇有逃犯时，官府衙门便开具“海捕文书”，捕快凭借海捕文书也就相当于现在的通缉令来抓人，在“海捕文书”中除了写有逃犯的姓名、年龄、籍贯外，往往还配有逃犯的画像，即“画影图形”以便官民辨识和缉拿。

捕快执行公务要出示他们的腰牌，抓人要有通缉罪犯的“海捕文书”或者是州县长官签发的牌票。{https://baike.baidu.com/item/海捕文书/802406}

雨村笑道：“贫贱之交 不可忘，[甲戌侧批：全是奸险小人态度，活现活跳。]你我故人也，二则此系私室，既欲长谈，岂有不坐之理？”这门子听说，方告了座，斜签着坐了。

释：斜签，汉语词汇，拼音xié qiān，意思为侧斜着身子。

元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地。”

清·曹雪芹《红楼梦》第一一二回：“贾芸也不敢再回贾政，斜签着身子慢慢的溜出来。”

丰年好大雪，[甲夹批：隐“薛”字。]珍珠如土金如铁。[甲戌侧批：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。]

释：帑银，读音tǎng yín，汉语词语，意思为国库中的银子。

出处：

《宋史·食货志上六》：“孝宗隆兴二年秋，霖雨害稼，出内帑银四十万两，变籴以济民。”

《明史·河渠志六》：“请帑银三万两，并灵州六年盐课，以给其费。”

《红楼梦》第七一回：“礼部奉旨，钦赐金玉如意一柄，彩缎四端，金玉杯四件，帑银五百两。”

《红楼梦》第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。”

{https://baike.baidu.com/item/帑银/10899904}

贾雨村犹未看完，忽听传点，人报“王老爷来拜”。雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横云断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。[甲戌侧批：早为下半部伏根。]今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交 亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”

释：

脂批有云：“横云断岭法，是板定大章法。”此法是《红楼梦》全书最常用的章法之一。

画山时，若一笔直上，把一座山画得直直挺挺，毫无遮掩，则妙处全失。一定要画一片云在山腰，把山岭横腰截断，使其远近得宜，曲折有度，寓无限于有限之中。

《红楼梦》使用横云断岭法的地方太多了，试举几例。第四回，写到贾雨村上任金陵父母官，接手了薛蟠打死冯渊强占香菱一案，正要发签捉拿，因旁边的门子使眼色，暂且停手，与门子密会，原来这门子是当日葫芦庙中僧人，拿出一张“护官符”，请贾雨村思量。各位试想，若平铺直叙，直把香菱身世等事一气写下去，岂不太过直白？于是此处——

贾雨村犹未看完，忽听传点，人报“王老爷来拜”。雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横云断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。

用所谓王老爷一岔，再回来说香菱的事。

{作者：薄言采之,链接：https://www.zhihu.com/question/63782272/answer/2066624269}

第二日，他偏又卖与薛家。若卖与第二个人还好，这薛公子的混名人称‘呆霸王’，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土，【甲戌侧批：世路难行钱作马。】遂打了个落花流水，生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活

释：弄性尚气：由着性子乱来，好为意气之争。弄性，指凭感情办事，好耍脾气。

【甲戌眉批：又一首《薄命叹》。英、冯二人一段小悲欢幻境从葫芦僧口中补出，省却闲文之法也。所谓“美中不足，好事多魔”，先用冯渊作一开路之人。】

释：好事多磨：好事情在实现之前常有许多波折。

美中不足，好事多魔：瞬息万变则乐极生悲。“好事多魔”同义“好事多磨”。

此处所列为「好事多磨」之典故说明，提供参考。

晁端礼，字次膺，北宋词人，多婉约之作。〈安公子〉一词所描述的是有情人不得相守的思念与怨懟。两人正是情浓意重时，却不得不分离，空留美好的回忆。所以说「从来好事多磨难」，似乎註定必须歷经重重的考验，才能盼来重逢的一日。后来「好事多磨」这句成语就从这里演变而出，用来比喻男女之间佳期不顺。后来语义扩大，泛喻事情进行不顺，常遇挫折。

此处所列为「好事多磨」之典源，提供参考。＃宋．晁端礼〈安公子．渐渐东风暖〉词（据《全宋词．晁端礼》引）1>渐渐东风暖。杏梢梅萼红深浅。正好花前携素手2>，却云飞雨散。是即是、从来好事多磨难。就中我与你纔相见。便世间烦恼，受了千千万万。回首空肠断，甚时与你同欢宴。但得人心长在了，管天须开眼。又只恐、日疏日远衷肠变。便忘了、当本深深愿。待寄封书去，更与丁寧一遍。
〔注解〕
(1)典故或见於《京本通俗小说．菩萨蛮》。
(2)素手：指女子白皙的手。

〔参考资料〕《京本通俗小说．菩萨蛮》那新荷姐生得眉长眼细，面白脣红，举止轻盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之声。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐词一篇，还要〈菩萨蛮〉。可常执笔便写词曰：「天生体態腰肢细，新词唱彻歌声利。出口便清奇，扬尘簌簌飞。主人恩义重，宴出红妆宠。便要赏新荷，时光也不多。」郡王越加欢喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）开看，又是〈菩萨蛮〉词一首：「去年共饮菖蒲酒，今年却向僧房守。好事更多磨，教人没奈何。主人恩义重，知我心头痛。待要赏新荷，爭知疾愈么？」{https://chengyu.18dao.net/zh-hans/chengyu/好事多魔}

门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。【甲戌侧批：近时错会书意者多多如此。]依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”】

释：相时而动，汉语成语，拼音：xiàng shí ér dòng，释义：观察时机，针对具体情况采取行动。出自《左传·隐公十一年》

门子道：“小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。

释：[fú jī]扶乩，是中国民间的一种迷信活动 ，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。

扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。

《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间。例《红楼梦》：我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦她问一问？”

《辞海》一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑等，也叫扶箕、扶鸾，与扶乩相似的迷信，世界各地都有。

《中华道教大辞典》扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾。

薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡 乱判断了此案。[【甲戌侧批：实注一笔，更好。不过是如此等事，又何用细写。可谓此书不敢干涉廊庙者，即此等处也，莫谓写之不到。盖作者立意写闺阁尚不暇，何能又及此等哉！】

释：廊庙材：亦作“廊庙才”。建筑廊庙的木材。比喻能担负国家重任者。

廊庙器：称能肩负朝廷重任者

廊庙志 ：担负朝廷重任的志向。

自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。【甲戌侧批：一段称功颂德，千古小说中所无。】

释：针黹，汉语词汇，拼音zhēn zhǐ，是指缝纫、刺绣等针线工作。

出处：元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“﹝ 莺莺 ﹞年一十九岁，针黹女工诗词书算，无不能者。”

明 沈鲸 《双珠记·因诗赐配》：“箕帚不辞劳，针黹非不工。”

略加寂寞。过了几日，忽家人传报：“姨太太带了哥儿姐儿，合家进京，正在门外下车。”喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进去。姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交 集，泣笑叙阔一番。忙又引了拜见贾母，将人情土物各种酬献了，合家俱厮见过，忙又治席接风。

释：奉献，，呈现。

1、谓饮酒时主客互相敬酒。

2、泛指斟饮。

3、酬答；应答

【渐入鲍鱼肆，反恶芝兰香。】

释：

鲍鱼：原义是臭腌鱼。

《史记·秦始皇本纪》：“会暑，上辊车臭，乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”

以臭腌鱼掩盖尸臭的意思。

肆：店铺(上古时代表示商店)

正其肆,陈其货贿。――《周礼》

肆,市中陈物处也。――《文选·游西池》注

帝命三市店肆,皆设帷帐。――《隋书·裴矩传》

吾得升斗之水然活耳,君乃言此,曾不知早索我于枯鱼之肆。――《庄子·外物》

出处：《孔子家语·六本》:“如入芝兰之室，久而不闻其香”“如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”

原文：子曰："商也，好与贤己者处，赐也，好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。"

译文：

孔子说：（“商”即孔子的学生子夏，“赐”即子贡，都是孔子有名的门徒）子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。如果不了解儿子就看看他的父亲，不了解这个人就看看他的朋友，不了解这个君主就看看他的臣下，不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木。所以说和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。

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