《太平圣惠方》：为医之道，尽善尽美。中医是美的医学，中医之美让人陶醉。宋代《太平

《太平圣惠方》：为医之道，尽善尽美。中医是美的医学，中医之美让人陶醉。宋代《太平圣惠方》中有句话说的好：为医之道，尽善尽美。中医之学不仅追求真，追求善，同时还追求美的完满。中医学的美是医道中超越了真，超越了善的最高层次，是为医之道的至境峰颠。你若醉心于中医学中，常会感到美的震憾，美的感染。 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。 认识中医学是从认识中医师开始。说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨，中医师大都长寿这是不争的事实，这是因为中医符合自然之道、养生之道。                   中医的许多思想现在看来依然是前沿的，许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。中医强调上工治未病，以养生保健为先，两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。  不为良相便为良医，这是中国古代读书人的两种追求。上医医国；中医医人；下医医病，这已超越了医学本身，体现了沉重的社会责任和天人合一的宇宙观，所谓究天人之际，通渐变之病，循生生之道，谋天人合德。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。 中医以阴阳五行为纲，脏腑气血为目，弥纶天地之道，视天人一体，知五运之常，达六气之变。其理论大而无外，小而无内，浑然一体，具有整体之美。 中医药理论上穷天纪，下极地理，远取博物，近取诸身，天、地、人无所不包的宽大胸怀，让国人从小感受传统文化的震撼，可以提高民族自尊心和自信心。  “为医之道，尽善尽美。”古往今来，多少医家穷极一生探究医理，惠及百姓，恩泽后人。他们的虔诚、执着，是当代国人砺志的榜样。  “人命至重，贵于千金。”孙思邈诠释“大医精诚”，要“博极医源，精勤不倦”。要从心、体、法三方面努力方可成为苍生大医。其文字凝练严谨，其主旨仁慈博爱。诵读此文，何尝不是一次精神的洗礼。德艺双馨也是对当代学人的治学要求。  《内经》文风汪洋大气，绚丽典雅；《伤寒论》严峻沉郁，朴实洗练；方歌节奏鲜明，韵律严整；医话思辨犀利，回味无穷……这些都是《语文》教材中难得的文言范文。  中药源于天然，巨兽细虫、飞禽海鲜、春花秋果、丹石黄土皆可入药，物美价廉，甚至隐于三餐。于是中药便伴着五谷的清香、硕果的鲜美，带着大自然的恩惠保障人民的健康。《生物学》里少了中医药相关论述岂不是一大遗憾？  中医中药源远流长，疗效显著，体系完整，集藏象、运气、养生、哲理、天文、地理、气象于一身，是我国古代史浓墨重彩的一笔。  中医的诊疗过程与其说是技术操作，到不如说是艺术创作。中医的诊疗过程观察周全，灵活善变。似是随心所欲，实则终不逾距，为医理所涵。这为医生独特风格的充分展现，提供了广阔的画面。这是中华美学与中国医学的融合贯通，是技术操作与艺术创作的璧合珠联。 几乎所有的神医名药，都有美丽的传说流传。中医的传说奇妙动人，瑰丽浪漫。真善美战胜假恶丑，是贯穿始终的主线。思邈伏虎、杏林春暖；六神丸的来历、天王补心丹的来历；蛇床子、益母草的发现等等至今仍可陶冶人们的情操，启迪人们的思想，坚定人们的信念。激励人们去追求真、追求美、追求善。  中医之美，美不胜收，妙不可言。借用朱光潜老先生的话：中医之中不是没有美，而是缺少发现。走近了中医，你就会不知不觉中为她的美而惊叹！中医有自然之美，疗效之美。天人合一的和谐之美。自然之美，美在自然。自然界有阴阳五行之变，中医即有自然的五行运用之理。有药性的升、降、沉、浮，也有药味的辛、甘、酸、苦、咸。还有那疗效的美，天然不用刻意包装，不用繁杂的提取和制作，取来就用，用之就灵！ 《太平圣惠方》：为医之道，尽善尽美。中医是美的医学，中医之美让人陶醉。宋代《太平圣惠方》中有句话说的好：为医之道，尽善尽美。中医之学不仅追求真，追求善，同时还追求美的完满。中医学的美是医道中超越了真，超越了善的最高层次，是为医之道的至境峰颠。你若醉心于中医学中，常会感到美的震憾，美的感染。 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。 认识中医学是从认识中医师开始。