春分——朔野徘徊路，山岳断来人

但凡新年剧情有这次活动的一半质量，也不至于一无是处。

春分，本是万物复苏、生机勃勃的时节，可生活最大的规律，就是没有规律。崎岖而又贫瘠的盐碱地，贫瘠到连天灾也看不上。两年大旱后，又是无止境的暴雨。在如此恶劣的环境下，或许弘扬一波坚韧的人性，赞美当地人敢为人先、拼搏奋斗的精神，不失为一段佳话。 但是，活动集中刻画的，是人性的真实与复杂。 村子的起源故事，就让我蚌埠住。后辈们都认为，是老祖宗坚持不懈的精神感动了上苍，才把大山移走的。但实际上，只是因为山神对别人凿他尾巴的行为很反感。如果这座山没有意识，那真的要子子孙孙无穷匮也了。明明是一个偶然，却被后人包装上品质与道德的外衣，就这么成为了支撑后人前行的精神支柱。而一代代人的实践证明，凭借他们就想妄图撼动自然，根本是痴心妄想。老天爷一时的阴晴不定，就能要了他们的性命。 在如此恶劣的环境下，人是什么样的呢？ 他们是互相忌惮、攻伐，如同荒野的禽兽一般吗？他们为了一个闹腾的小孩，一起寻找了数月；村长在土地庙里的每一次祈祷，都是为了让村民们讨上好生活；他们不会真的因为一个孩子，他炸了土地庙，就对他狠下毒手，没有谁真的是老祖宗的狂信徒，正如传统的乡土人一般，耶稣、佛祖、穆罕默德，谁灵我信谁，这反而体现出村子的包容性。在死人与活人之间，他们还是选择了活人。 那么，他们是善良、质朴，宛如世外桃源的理想乡吗？显然不是。他们为一笔赔偿款，主动炸了驰道，靠陌生的死人赚钱；村子里的人看起来齐乐融融，但方家确实遭到了许多不公的对待：花费所有的积蓄，却只能买到最烂的土地，建一座庙都要盖到自己头上；就算村里的人都对着祖先发誓，也无法保证他们能好好对待方家的人。 这就是人，善良的、险恶的、美丽的、丑陋的人。

当仇白砍断方小石的墓碑时，我们当然知道其中的含义。我们深受苦难，但这不是我们行不义之事的理由。然而，这套大道理从我们的嘴中说给其他人听时，想要加之以告诫、规范，就难孚众人了。因为每个人的经历、生活环境都大不相同，不曾站在这片土地上，就没有权利对他们的行为进行指摘，更何况是一群走投无路的庄稼人。虽然仇白深受她父亲经历的影响，但这两件事间明显有很多不同之处，发生的社会环境也迥异。所以，如果剧情就以这种立意收尾的话，其传达的主题就令人唏嘘了。正如铎铃所说，不过是站在高处，以高高在上的姿态俯视，加之以不值钱的怜悯。 然而，剧情提供了另外一个角度。 一个立志记录这片大地上的苦难，并怀有为受苦者改变世界的城市青年。他娇生惯养，爬上山就会气喘吁吁；他思想稚嫩，空有一腔热血，却没有意识做出实际意义上的实践。就在这样一个幼稚但心怀世界的青年身上，我们还是看到了人性的光辉，看到了青年人的希望，即便它尚不成熟、未成气候。 但是，当他意外中对方小石说完“再见”后，这句告别竟成了对世界的永别。 一个渴望帮助村民的人，惨死于村民制造的意外之中。如果没有铎铃，没有人会知道，他曾来过这个世界。 一群人对生存的渴望，杀死了一个几乎与他们毫不相干的、但灵魂高贵的陌生人。 于是，它唤醒了我们心中的声音——我们坚持正义，不为苦难而不义，不是因为所谓的道德或教化，而是因为这会伤害到更多的人。村民不会因为一笔补偿真的脱离苦难，这只解燃眉之急。以后还会有大旱、有暴雨，甚至是天灾，到那时候，我们该怎么做呢？再炸一次驰道？或者更极端的事？那么，必然会有更多的人，死在土火药的爆炸中里。 我们到底该怎么做呢？既然不义之事不可取，还有什么方法，能够解救我们呢？

于是，嵯峨出现了。 由于在画中人里，嵯峨的人格基本上成长为完全体了，在这次活动中，她显然是以一个解铃人的形象出现的。人的险恶令人何其感叹，平日正直的捕快会为一两块金条而杀掉同僚；僧人无意间坠落红尘，沦为无恶不作的赌徒；善良的村民，会为了生存而铤而走险。 所以，我们会由于自身的缺陷，而否定自己吗？ 对于人性的险恶，我们不应该视其为羞耻之物，我们应该拒绝任何认为自己是先天有罪的推定。既然是人性使然，我们唯一能做的，就是坦然接受他。只有这样，我们才不会站在一个辩护人立场上，对自己的行为加以辩护、忏悔，而内心已全然认为自己是个罪人了。只有这样，我们才能把内心的恶劣止于心灵，而不让它通过行为而扩张，因为我们正视了它，在我们冷静的眼神下，它的弱点会暴露无遗。 唯有接受，我们才有勇气去面对；唯有正视，才能避免其外化于行。

但是，只有这些就够了吗？只需要内心的自觉、心灵的参悟，我们就能脱离苦海了吗？ 当然不，我们更需要的，是改变世界的实践。 面对庄稼连年歉收时，村民们希望再次出现一个开山人，帮他们再次走出苦难；村民想方设法地请求政府下方补偿款，认为这是现在唯一的出路。诚然，他们还在勤恳劳作，但这种劳动的成效可想而知。与其说他们在用双手开创自己的生活，还不如说他们把这些当成了一种功德，认为积累到一定程度就能感动上苍、感动大炎，这样他们的好日子就到来了。 显然，村民们一直生活在一个幻想中，一个所谓依靠天降猛男、神兵天降就能解决一切的幻想中，一个将生存权心甘情愿地让给他者，认为他们一定会供养自己的幻想中。 铎铃送来了赔偿款，这算是村民们撞了大运了。因为拿不到赔偿款的可能性太大了：这次事故本就是伪造，但凡政府留一只眼巡查，就能戳破谎言；仇白虽是半个军人，但江湖气让她有意识地回避官府，要是换成左乐这样的普通军人，结果可想而知；好在铎铃是个尽职尽责，和村民打成一片的好信使，如果换成一般的信使，再加上路途的种种周转，这一百万还能一分不差的送回来吗？种种偶然，让他们尝到了本不该尝到的甘醴。 我们何尝不也是如此呢？我们如此热爱教员、切、斯维尔德洛夫等人，内心大声呼喊，渴望他们能回来。但我们本人比谁都清楚，由于各种原因，他们永远不会回来，我们的苦难也不会因为某个英雄的出现而消解，寄希望于其他的也不例外。只有一点是确定的：这样的幻想，会进一步说服我们，向当下的苦难屈服，只要吃得苦够多，就能迎来光明；我们会自发自觉地维护带给我们苦难的东西，无法改变、甚至不愿改变现状。我们将变得比以往更加受苦、更加愤世嫉俗，也更加懦弱。 我们应该记住的——

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

毫无疑问地是，我们的权利只有依靠自己，才有可能捍卫。愚公移山，无论是原作还是剧情，最终都不是靠人的力量，绝对性因素还是在神。真正的愚公移山，只能靠自己，靠同胞、靠后辈。没有什么强大的外界力量会因为我们而感动，不存在什么一个通人性的上苍，我们也无法保证必然能凿完这座大山。我们的底色就是绝望的，没有任何确定的预期的，但我们绝不悲观。因为除了这条可能的道路以外，一条依靠自己的实践打造的路之外，我们无路可走。 春分的人是复杂的。不仅体现在朴素的，人的善良与邪恶，更体现在面对现实时，他们的脚踏实地与妥协性。这是大山中的真实面貌，大山让村民饱经磨难、大山又体现出他们的优秀品质。我们生于兹，长于兹，也是我们不可否认的现实。 只是有些人困在大山里，出不来了。