王弼《老子道德经注》第五十七章翻译

第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

l 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

王弼：以道治国则国平，以正治国则奇兵起也。以无事，则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国，则不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治国，崇本以息末；以正治国，立辟以攻末。本不立而末浅，民无所及，故必至于以奇用兵也。

译文：以大道治国，国家就能发展平顺，以刑政威权治国，就会兴起诡变莫测的武力和战争。以没有战事灾异的理念治国，就能赢取天下。上文提到，赢得天下的人，是坚持不用武力和战争的态度。如果人为地来干预，那就不足以赢得天下了。所以以刑政治理国，是无法赢得天下的，因为采用了诡变莫测的武力和战争。以大道治理国家，是推崇根本而消除次要的；以刑政治理国家，是设立刑法来追求次要的。不设立根本因而国家治理只得肤浅，百姓的心就没有什么地方可去，必然就会导致武力和战争。

l 吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；

王弼：利器，凡所以利己之器也。民强则国家弱。

译文：利器，都是用来谋求自己利益的东西。百姓因为掌握了很多利器而强大起来，那么国家就会变得弱小。

l 人多伎巧，奇物滋起；

王弼：民多智慧，则巧伪生；巧伪生，则邪事起。

译文：百姓的智慧增加了，虚伪不实就出现了；虚伪不实出现了，那各种不正当的现象就会兴起。

l 法令滋彰，盗贼多有。

王弼：立正欲以息邪，而奇兵用；多忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏弱，皆舍本以治末，故以致此也。

译文：想通过树立刑政威权来消除不正当的现象，就会任用诡变莫测的武力和战争；想通过增加大家都不愿做不愿说的事情来羞辱贫贱，就会让百姓越来越贫贱；想通过利器来增强国力，就会让国家越来越昏迷衰弱，这些都是舍本逐末，所以才会造就这般情境。

l 故圣人云，我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

王弼：上之所欲，民从之速也。我之所欲唯无欲，而民亦无欲而自朴也。此四者，崇本以息末也。

译文：君主想要什么，百姓就会跟随什么。我能保持虚静无欲，百姓就能虚静无欲且自然纯朴。无为、好静、无事、无欲，这四样，就是用来推崇根本来消除次要的。