读柳生新阴流兵法——继续剑术学习的现实意义

缘起     

     余几年前曾想写一篇关于剑术的文章，应是才疏学浅，阅历不足。每每起笔便随即因能力有限作罢。当时落笔，“剑术于当今之世，乃无用之物”便为句首，文词便随之不续，一直未能成文。后于一八年中飘身广府，诸事延宕相杂，身心精力俱不足，道场草创未能行久，不满期年而散，友剑两弃。困顿期间幸赖故旧与家人鼓励，志心复续继起。先日蒙师兄赠予书物，嘱咐读之，现将近日阅览所获末思发而为文，不掩鄙陋与诸君分享，愿不吝赐教。

 一、心

     生而享太平，不处乱世为生存挣扎已是莫大幸福，虽然如是，人处各类关系中又怎能不染不着？若有所忿，闷于心中，望不致病且不能，又怎能平心静气于形而上之境地？柳生新阴流所提出的“活人剑”课题，是从柳生新阴流的根本指导“性自然”、“转”中出发而来，两者谓自然而然，玉盘滚珠，活泼无碍。而不是一招一式之技术，是对内心的重视。内心世界的体悟是很难通过外在的招式学习得来，真正所谓性需自悟，不悟则终难明之事也。所以观柳生新阴流传书以禅宗偈子为开示文以求众明性。

二、生

     柳生新阴流的产生与发展的时代背景，是武者逐渐脱离生命苦短、命如朝露的战国乱世，由乱至平迎接了偃武的德川时代。在和平的社会环境下学习剑术、兵法还有什么意义？深受中国文化影响的武士带着这样的思考，走进了禅、儒的精神世界靠近，以求磨练内心。日本在受容的中国思想时虽然有所加减，但却有着可以连接的线索，当时三教合流的大思想背景下的日本受容的佛教禅宗、儒家理教心学，都是中国人精神世界的产物，这是无论外饰如何终究脱不去的事实，是形式与深层次上我们中国人理解日本古文书方面的优势。

三、感

     所谓“天地人”，人并列天地而为三才，“人”生天地之间，存于万物之中，若心生乱杂，困扰万端，为人且不能，则绝非柳生石舟斋给予门人印可中所谓“真实”之人。主人翁不存，身中无心，心不合体，放之剑术之地言之则是心不使体、体不使剑，自身即是敌人何能制眼前之对手，不亦可笑之事乎？驱除芜杂秉持正心，锻炼人格，即是剑术、兵法所进、所求。

四、悟

     正心去非，去除不真不诚，自然浩然之气流通贯彻，充实内心，此者即是《没滋味口传书》所言斩相得胜五事之第一，“勇”之事。能明己心，能识此“勇”，余念与诸君应能共知何为开祖藤原信纲“尊天感应”而明悟新阴流的典故了。

                                                                               时二二年壬寅岁十月笔于穗城白云山下寓所