【散文】休言女子非英物

文轩 今天我想说的先生（对于优秀的女性人物敬称），是一名女子，她的名字，叫秋瑾。 按理说，四月份的时候，我就应该写她的，正好是清明节，有缅怀先烈的意义。 但好的文章，从不因时效而盲目跟风，相反是经得住时间检验的，这就跟秋瑾的侠义精神异曲同工——我们现在所做的革命，无谓特立独行、投身革命、乃至倡导女权、舍生取义，其成效是后世才能看到的。 所以，秋瑾才会成为革命的先驱者，在近代史上留下了浓墨重彩的一笔。 以前，我喜欢历史，是因为读史，使人明智。你看史书上对那些人物的介绍，只有寥寥数语，却囊括了她们波澜壮阔的一生。 现在，我更喜欢改变未来，因为在将自己融入时代后，每个人都是时间洪流中的一份子，只要你足够努力，就能够在短暂的一瞬激起千层浪。 这两者的区别在于，以前的历史，我们无从参与，所以会设想出无数可能，并暗叹他们的无能——当我们看到了那些丧权辱国的协议时，会愤怒“弱国无外交”，会感慨“万里长城永不倒”，会唏嘘“鞑子误我华夏二百年”。可现在，未来给了我们这个机会，不用你在遗憾了。 因为，你降生了！ 用游戏的术语来说，就是系统给了你一个工位，一个身份，一个能参与，去奋斗，去创造的机会，只要你鸿鹄之志，并坚定不移的向着理想迈进，知行合一，就能改变历史，开创出新的未来。 秋瑾如是，你我亦如是。 或许，你在工作中，经常听到这样的声音“一个女孩子，干嘛那么拼？差不多就行了！” 记住！遇到这类声音，不要急着反驳他，也不要沉默，这种看似劝慰的话语，暗含的是对“女子本弱”的歧视。 因为在他潜意识里，还觉得女子就应该在家相夫教子，不应该牝鸡司晨。 你发现问题了吗，现在已经2023年了，居然还有这种观点存在？这跟一百年前，那群杀害秋瑾的人有什么区别？ 在我反复研读秋瑾这个人物的时候，我就发现了近代革命中有一个很突出的方面，就是女权的觉醒。 要知道在明清之前，女性在社会上的地位，是跟男子平等的，甚至一度高于男子。唐朝不用多说，不仅出了女帝武则天这样的女强人，民间老百姓对于改嫁，离婚了这种问题都看的很开，也没有将所谓的贞节牌坊这种奇葩头衔看的那么重。 到了宋代，在程朱理学的影响下产生了“男女大防，女子无才便是德”等等迂腐的观念，才开始让女性地位大大下降，但是也存在“公主休夫”，“刘后改嫁”，“杨门女将”，“穆桂英挂帅”等典故的。 那到底是那里出现的问题，让女性丧失了地位，沦为了封建社会下的牺牲品呢？ 是明清。 明清时期流行奴婢制度，贩卖人口合法化，使得女性的地位越加下降，奴婢则完全作为一种商品被任意买卖且不需要任何理由，奴婢作为封建社会中一个特殊的社会群体，是主人会说话的工具，既无独立的人格权又无独立的财产权。她们的身心，往往承受着比妻和妾更大的折磨。 这就导致了辛亥革命爆发后，涌现出了很多觉醒的女性，她们开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并创设中国妇人协会，从四面八方呼吁女权，提高女性地位。 其中就有“潇湘三杰”之一的秋瑾。她真的是当之无愧的巾帼英雄，是入我心坎上的女侠——在那个时期，不仅能够跳出思维的局限性，还敏锐的嗅到了革命的先机，并且，留下了那首壮志未酬的诗句： 《鹧鸪天，祖国沉沦感不禁》 秋瑾 祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。 金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！ 嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。 休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。 “瞄准目标，你的手、眼、心成一直线，不可退缩，不可放弃，一触即发，单发连珠，直至你的目标，开枪如是，革命如是，人生亦如是。” “一个慈禧，以一国换一己之福，但又有谁，可以拿一己换一国之福？” “有很多人都不知道，当你望到那颗星的时候，那颗星，可能已经不在天上了。” “我们今天要做的事，可能后世人才能看得见。” 先生（对秋瑾的敬称），我真的很想、很想透过时空，告诉你答案： 我们看到了！ 我们，看到了！ 我们！真的！看到了！ 本文成稿于癸卯年四月初三午时雨歇时，收录于《浮生醉梦集》。