白峰

     丹峰迎秋，西行法师（歌僧，佐藤义清） 于逢坂关/口/验关东去。一路行来，但见重峦叠嶂，层林尽染，使人流连难舍。走过水鸟留迹的鸣海滩头，望不尽/富士/高岭/巍然/独秀，云遮雾绕。接着越过浮岛原、清见关，领略大矶小砚海岸的澹澹风光。在见过紫草遍地的武藏原野、风平浪静的盐釜晨景之后，又经历象潟  (xi四声）的渔户茅舍、佐野渡的浮桥、木曾峡谷上的栈桥，所到之处，无不令人神驰心醉，逸兴安然。

      饱览东国风光后，西行决定掉转回头，向关西旅行，观赏西国的歌枕（和歌的一种修饰方式）之地。遂于仁安三年秋，经芦葭枯败的难波/径直西去。冒着须磨明石浦的彻骨海风，越海/来到赞岐国真尾坂的密林，搭起一间简陋茅舍，止步暂息。他并非因为旅途疲累而歇足，而是打算在此静思参佛、专心修行。

     久闻距茅舍不远的白峰上，是崇德上皇的陵寝所在，西行一心想去参拜。 遂于十月初的某日，前往白峰。登临途中，只见松柏郁郁葱葱，尽管是日暖风和的大睛天，山中却露水清凉，仿费霏霏细雨，纷扬飘落。身后那座险峻的儿岳峰，直插入云，下临干千仞深谷，云雾飘渺，即使咫尺之遥/亦难辨识。又行一程，在林木渐疏处，

    有一隆起的土墩，其上三石叠压，周围荆棘丛生、薜萝（薜荔和女萝）滋长，予人满目凄凉之感。难道这便是上皇御陵吗?西行心神悲沮，茫然四顾，此情此景，不知是真是幻。

     遥记昔年/觐（jin四声）见崇德上皇之际，上皇高坐紫宸（读音与*辰*一样）殿、清凉殿御座上，掌理朝政，百官恭聆圣意，诚惶诚恐，齐颂贤良明君。后来上皇让位于近卫院（近卫天皇），仍能/藐姑射之山（比喻居处高不可攀，引自《逍遥游》）而居，琼楼玉宇，优游度日。哪承想如今却葬于深山杂草丛下，荒野寂寂，唯有麋鹿奔逐之迹，更无祭扫祝奠之人。万乘之君，也难脱宿世因果孽债，逃不得罪业恶报。念及人世之虚缈无常，西行不由得潸然泪下。

      他盘腿在御陵前的一块平石板上坐下，彻夜诵经供奉，为上皇祈祷冥福。同时吟咏短歌一首， 日:

      松山涛涌阵阵，

      美景如旧依依;

      痛悼圣贤吾君，

      迷途何日得归。

      吟罢，愈发虔诚诵经，毫不懈怠。不觉间寒露浸衫，泪湿衣襟。

      红日西沉，暗夜降临，深山分外寂静。西行卧石为床、铺叶为衾，只感筋骨冷彻。凝神四望，墨夜如漆，茂密的松林遮蔽了一切星月清光，令人颇感阴森悚然。他心中凄恻（ce四声），虽然睡思昏沉

渐渐困乏，却也难合眼安睡。蒙蒙胧胧间，忽然听到叫唤声:“圆位!圆位!”睁眼一看， 只见迎面立着一个异样身影，身高体瘦，面孔与衣衫纹色均模糊不清。西行本是有道高僧，毫无怯意，向道：“来者何人?”那人答道:“方才听得高僧吟歌， 吾欲和之，故现身一见。歌日:

泛舟松涛浪里，

无常随波逐流。

此身归途无望，

小舟杳渺无踪。

高僧祭吊之情，令朕甚感欣慰。”

      西行闻言，方知眼前是上皇魂灵，急忙伏地叩头，涕泪俱下，道:“陛下缘何不早赴净土，往生极乐，却仍在这尘世徘徊?贫僧钦羡陛下厌离浊世，为求随缘之幸，故今夜在此诵经参拜。孰知陛下依旧贪恋凡尘，此刻显形，令贫僧深感惶惑。愿陛下忘却今生，速归净土，圆证佛果。”

   言辞殷殷， 其意甚诚。崇德上皇听了嘿然而笑，道:“你哪里晓得，近来世间纷扰乱局，皆拜联之所赐。朕在世之时已陷魔道，倡祸‘平治之乱',死后仍要作祟皇室。你且看着，过不多久，天下又将大乱矣!”

      西行闻言，止泪说道:“上皇此语，贫僧闻之不胜惊恐。上皇天资聪敏，本是有道明君，人所皆知。今时却心思残戾，实在令人不解。贫僧敢问陛下，当年‘保元之乱',您到底是遵天神之教而策划，还是因一己私念而谋叛呢?伏望详告。”

      崇德上皇勃然变色，道:“汝且听好。帝位乃世间至尊之位，若天子有悖纲常天道，则臣下应天命、顺民望而伐之，亦不无道理。然永治年间，联本无过，却迫于父皇敕命，让位于年仅三岁之体仁。似此，怎能言朕私心深重?体仁早逝，由朕之子重仁继承皇位，天经地义，朕与群臣皆怀此望。怎料/美福门院（即体仁--近卫天皇的生母）心怀嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基为君，朕岂能不怨气满腹?重仁有治国雄才，而雅仁不过朽木。不问德才择君，竟将天下大事委于后宫决断，此系父皇之大错。尽管如此，父皇在世时，朕仍竭力奉孝，从未流露任何怨恚（hui四声）之色。直至父皇驾崩，朕始萌发复仇雪恨之念。往昔武王伐纣，以臣讨君，只因应天顺命，遂开创周朝八百年基业。何况朕原本即为国君，牝（pin四声）鸡/司晨（即母鸡报晓，旧时比喻妇女窃权乱政），朕取而代之,何言失道?汝虽出家礼佛，却只求来世解脱之利欲，将儒家/人道之理/同佛门因果/牵强附会，以尧舜之教/混于/释门之说，以为这样便能说服朕吗?”

      他声色俱厉，侃侃阐述。西行毫不畏惧，移膝向前奏道:“上皇所言，乃借人道之理而辩人欲。姑且不论遥远震旦史例，本朝古时，誉田天皇置长子大鹪鹡（读音同*焦尞*）尊/于不顾， 立幼子菟（读音同*兔*）道亲王为皇太子。誉田天皇晏驾后，兄弟互让，皆不肯即位为君，推来让去整整三年。苑道亲王深怀优虑，暗思:岂能因我久生在世， 而今天下人忧？于是自尽身亡。大鹪鹩尊不得已才承继了帝位。此乃重天业而守孝悌，尽忠心而绝私欲，方才称得上尧舜之道。本朝素来尊崇儒教，用以辅佐王道，正由菟道亲王自百济聘请王仁而始。故此，兄弟互让之心，正是汉土圣人之教啊!又如周之创业，武王一怒而安天下万民， 却不能说是以臣弑君。盖因《孟子》云:‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残;残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’是故，汉土经典、史册、诗文等，无不传入我国，唯有《孟子》一书至 今难到日本。凡运有此书之船，必遭风暴而沉没。若问缘由，我国自天照大神开辟以来，遵其训示，皇祚（zuo四声）连绵，世代相传从未断绝。若将那巧言诡辩之书传入本朝，后世必据此篡夺神孙皇位而称无罪。是故八百万神恼怒，屡起风，翻其船。可见他国圣人之教，亦有诸多不适本朝国情。况且《诗经》有云: . 兄弟阋（xi四声）于墙，外御其侮。’（即比喻内部虽有分歧，但能一致对外）

    当年先帝崩御，陛下忘却骨肉亲情，殡宫中尸骨未寒，便掣(che四声）旗引（拉）弓，举兵争位，不孝之罪无以复加。天下者，神器也，岂能因一己私欲而肆意窃夺!即使重仁即位乃万民仰望，如不/布（给予）德/施（给予）和，反悖道而行，则昨日钦慕帝君之民，今日必怒目而敌陛下。是以陛下不但难遂本愿，自身/反蒙受/史无前例之责罚，遭流放至荒远穷僻之地。如今唯有忘弃旧仇、早归净土，方为正途。”

    西行恳切陈词，崇德上皇叹息道:“尔今以事实诘问于联，并非全无道理。然对联而言，又如之奈何?联自流谪此岛，即长久困于松山高远宅中，每日除供应三餐外，绝无人前来。长夜寂寂，伏枕静聆雁鸣，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟随鸿雁飞返京都。拂晓醒来，耳闻沙洲上千鸟飞鸣，牵动愁肠，归心益甚。然而纵使盼到乌鸦白头，朕亦归京无望，他日定成海畔孤魂无疑。联念念深思，为后世着想，乃手抄《五部大乘经》（五部作品合称）。但荒岛上寺钟难闻，又哪有寺院可供放置经卷?为免经文埋没，联无奈之下，只好遣人将手书经文送往京都仁和寺，并附短歌首:

海滨千鸟迹，飞送京中人;

松山寄此身，鸟鸣吾哀泣。

    哪知/少纳言（职位）/信西/从中作梗，进谗奏道:"所送经文似乎包藏上皇之诅咒，不宜收留。’经文因此被原封不动退回，实是令人可恼可恨。自古以降，无论本朝、汉土，为争帝位而兄弟骨肉相残之例，司空见惯。朕因自知罪愆深重，方才手录经文，以示忏悔自赎。即便有人作梗，亦不该无视‘皇亲犯事 ， 可酌议减刑"之成法，而拒绝朕之手墨。由此，朕复仇之心又炽，思想索性将经文奉与魔道，以雪心头耻恨。一念至斯，遂咬破手指，写下血书咒文中（《保元物语》中有），同经卷一起沉入志户海中。从此，朕遗世独立，深居幽室，立下大愿，誓为大魔王。果然魔道助我，遂起'平治之乱’。先是藤原信赖因贪图高位而萌野心，与源义朝共谋，密图造反。 那源义朝正是联之切齿大敌，其父源为义及其同族武士，皆在保元一役中为联捐取。唯有源义朝叛朕投敌，反以刀矢向朕。当年保元战事，八郎源为朝（源义朝弟弟）勇猛善战，又有源为义、平忠政运筹帷幄，朕胜券在握。不料西南风起，义朝献计火攻，致使我军大败。朕只得从白河北殿东门逃出，蒙尘于山路险峻的如意岳，双足负伤，靠樵夫砍来荆柴遮挡风雨，终不免遭擒被捕，流放此岛。皆因源义朝奸计，方有此种种恨事。为报此仇，朕使义朝生虎狼之心，与信赖同谋作乱，获罪于地祗，犯下欺君忤逆重罪，终被不善武略的平清盛讨伐。义朝曾于保元之乱中，弑其父为义，罪孽本深，后在逃亡途中，死于家臣之手。当真是报应不爽，天谴天诛。至于少纳言信西，常自夸博学多识，无容人之量。朕便促使他与信赖、义朝为敌，迫其弃家逃亡，于宇治山中掘洞藏匿，最后被义朝捕获，枭首在六条河原。此乃信西谗言惑主，拒收联之经文的果报。后来在应保（年号）之夏，美福门院毙命;又在长宽（年号）之春，藤原忠通因鬼魂作祟而归西。联自身亦于当年秋天辞世，但满腔怒火死后更炽，终于变成统率三百多恶鬼的大魔王。见人幸福，便转而为祸;见天下大治，便煽动战乱。如今唯有平清盛那厮，福泽深厚，满门荣华，高官厚禄，大权独揽。只因有长子重盛辅佐，忠义仁德不失，故而平家灭亡之期暂时未至。然则汝且观之，平家气运亦难长久。尚有雅仁，也必有恶报。”崇德上皇咬牙切齿，面容狰狞。西行道:“陛下深陷魔途，恶业深重，与佛土已相隔数亿万里，贫僧不便再言。”于是相对无言，默然静坐。

      便在此时， 峰谷摇震，狂风大作，漫天飞沙走石，几乎摧折林木。只见一团鬼火由崇德上皇膝下燃起，将山谷照得亮如白昼。火光中，崇德上皇神色骤变，龙颜赤红恍若朱砂渲染，头发蓬乱披散至膝头;白眼吊起，口喷热气，其状极为痛苦。继而御衣由柿色变为焦黑，手脚生出有如兽爪的指甲，俨然一副大魔王的可怕形象，令人恐惧。他向空中呼唤道:“ 相模!相模!"一只像鸢的怪鸟“啊”一声飞来，从天而降，伏在上皇面前听命。上皇问怪鸟道:“ 为何不取了重盛性命，使雅仁和清盛受苦?”怪鸟答道:“后白河上皇洪福未尽。重盛乃忠信之人，难以接近，须等干支再过一轮,重盛命数方尽。重盛死，则平家满门福运都将随之而终。”（结果一轮正好12年时，后平重盛病死（1179），这个谈话发生在1168年）

     崇德上皇拍手称快，道:“朕之仇敌都将葬身于眼前这海底。”其声厉厉，在山谷间回荡，凄怆之感言语难以形容。西行眼见他堕落魔道，不禁唏嘘落泪。于是高吟短歌一首，希冀能劝导上皇/皈（gui一声）依佛法。歌日:

君昔高卧白玉床，

今朝长眠奈若何? 

     歌中之意，是说刹利（刹帝利__贵族）与须蛇（古印度的吠舍__平民）在死后并无分别。

      西行慨然高歌，崇德上皇听了，心有所感，面色稍霁，鬼火也逐渐消失。最后他身形一晃， 如烟消雾散般销声匿迹， 那怪鸟也飞得杳然无踪。上弦月隐没峰后，林中暗黑无光，恍若梦境。

      少顷东方渐白，晨鸟啼唱。西行将《金刚经》一卷奉于陵前，以为供养。下山归庵后，他静心回思昨夜所见，自平治之乱始，种种生死事迹、年月日期都与上皇所说分毫不差。西行深知非同小可，将此事深藏心底，绝口不向任何人提及。

岁月如梭，又经过十三年，治承三年秋，平重盛病逝，入道相国平清盛，因怨恨后白河法皇,将其幽禁于鸟羽离宫，后又移囚福原的简陋茅宫中。嗣后，源赖朝自关东举兵，木曾义仲横扫雪国北陆，杀入京城。平家一门逃奔西海， 流亡至赞岐海滨的志户、八岛时，平家武士大多葬身鱼腹。最后被赶到赤间关、坛之浦，幼主安德天皇投海，残余平家众将也尽数覆亡。一切悉如朝露消逝，仅为后世留下感喟之话柄。

   其后崇德御陵被重新修建，镶金嵌玉，飞檐绘彩、 栋梁雕花，上皇威严备受敬仰。各地前来登山谒陵者，无不顶礼膜拜，献上币帛，尊崇德上皇为神灵。

总结：神仙预言