重新整理的《兵法十三篇》3
————内篇·计————
计谋第一
用间第二
作战第三
谋攻第四
————外篇·战————
——上——
形势第五
虚实第六
奇正第七
十阵第八
火攻第九
——下——
行军第十
九地第十一
地形第十二
军争第十三
内篇·计
作战第三
孙子曰：
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈。久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭；财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战，得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何？曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。入深则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
重新整理《兵法十三篇》的内在逻辑
3
在庙算和情报战之后是用兵作战，也就是野战。原《作战》讲的是为野战而作的“战略预置”，真正涉及野战的内容其实是外篇，同样原《谋攻》讲的是为攻城而作的“战略预置”，具体的攻城方法却涉及很少，远不如《墨子·城守篇》讲守城方法详细。正是因为它们的内容不是具体方法而是战略性决策，所以同“上兵伐谋，其次伐交”一起放在内篇之中，最为合适。至此，我们可以假定“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”是《兵法·内篇》的撰写条理，而“计利以听，乃为之势，以佐其外”是《兵法》全篇的分层信息。
西汉以前的本子未曾出土，后世能看到的《兵法》是汉初张良和韩信整理的。西汉以降的本子，《作战》都是第二篇，向来皇室编纂校对工作都以“先计而后战”为考语，作此判断。但是“计”的工作，如果将“伐谋”从“伐交”“伐兵”“攻城”中割裂出来，是不能成立的。如前说述“以四计校之”的“五事”必须“索七情”“知敌之情”“顺详敌之意”，也就是必须经过“伐交”，而“伐兵”和“攻城”又都停留在“战略预置”层面，由此可见“计”的内容包括四计“伐谋”“伐交”“伐兵”“攻城”，评估标准是五事，计算内容是七情。重新整理以后的《兵法十三篇》，内篇以“计”为核心，外篇以“战”为核心，才是“先计而后战”。我们将第一篇的篇名由《计第一》改成《计谋第一》，即“四计”（导论）和“伐谋”两部分内容的合篇。
孙子的“战略预置”与今天军事学的“战略预置”不同。《作战》所阐明的道理，是战争动员规模庞大，深入敌国，远离后方，补给任务非常繁重，在这种情况下如果野战不利，旷日持久，则将导致国家经济工作的崩溃，所以军队必须就地补给。所以孙子的“战略预置”更多显示了战前动员的体量，对军队补给消耗的筹备章程和消耗比例做定性和定量分析，每十万人配备轻型战车一千辆、一辆车配备四匹战马，先从国内征调粮草，再从境外敌方得到补充。为了能从敌方获得一钟粮食，己方需要预置二十钟粮食，为了能从敌方获得一石草料，己方需要预置二十石草料，是20:1的消耗比。如果没有二十倍的预置则军队深入不到敌国，支撑不了作战。缴获的物资装备也按照一定的章程分配，孙子将懂得以上“战略预置”的将领看作是人民生死和国家安危的主宰。
我们将原《九地》中“古之善用兵者……凡为客之道……投之无所往……吾士无余财……故善用兵者，携手若使一人，不得已也”移至此后，这一段论述了指挥野战的将领应具备的“职业素质”，用“善用兵者”承接“知兵之将”。
以上就是《作战第三》。
