【吴守立讲《论语》】第4讲：“以德报怨”对不对？

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

——《论语·宪问第十四》

有人问孔子，“以德抱怨，何如？”可以吗？孔子就反问那个人：“何以报德？”然后，孔子给出了答案，以直抱怨，以德报德。

我们先来看看“以德抱怨”，可以吗？举个例子，南京大屠杀，日本人杀了我们那么多同胞，你难道会敞开胸怀，原谅对方，去拥抱对方吗？很显然不会。

当然，具体到某一个人，如果他愿意这样选择，那没有问题，对吧？别人伤害了他，他不愿意去报复对方，甚至还愿意在对方碰到问题的时候去帮助他，那很好啊。

但是，倘若上升到国家的道德体系，这样提倡会产生怎样的后果？那会破坏人类道德体系的平衡，所以，孔子要反问，何以报德？

如果一个人做了坏事，我们是以德报怨，那么一个人做了好事，又该怎么办？你也只能以德报德。这样导致的后果，就是一个人不管是做好事还是做坏事，都有好报。这就既不能够制止坏人做坏事，也不能够鼓励好人做好事。

那么，能不能够“以怨报怨”呢？当然不能了，“冤冤相报何时了”？当一个社会提倡“以怨报怨”，那结果就会导致好人堕落得跟坏人一样。

那好，既然作为国家的道德体系，不能认可“以怨报怨”，也不能够提倡“以德抱怨”，

于是，孔子就提出了第三种选项，那就是“以直报怨，以德报德”。

对做好事的，以德报德，给予鼓励，这样就可以让更多的人做好事。而对于做坏事的，“以直报怨”，给他一个公正的对待。

什么是直？直就是公正。对于做坏事的人，他该受什么惩罚就给予什么惩罚，不特别宽恕他，也不刻意报复他，而是报之以公正的对待。就像对待日本战犯，既不以德报怨，也不以怨报怨，而是以直报怨，该要受什么惩罚就给予什么惩罚。

你看，就这么简短的一段对话，就包含着如此丰富的价值判断的考量和取舍。《论语》500多章，几乎全是这样的价值判断题。

因此，我们读《论语》，获得的是一整套的价值判断体系，从而学会明辨是非，懂得善恶美丑智愚，这样，我们一生进退就有了依据。

一人行之成模范，众人行之成风气。

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