【复旦大学】中国当代小说选读 | 假期可以囤起来看了啦！
一、绪论
- 青春文学：以青年人为主人公，以年轻时代的生活为主要书写内容的小说。
界定：1.没有说只是青年时期，不在意作家的实际年纪。
很多作家一出手就达到成熟的作品，如张爱玲、鲁迅（以冷峻笔触书写青春变态）
很多作家即使不在年轻，但是仍旧就有青春心态，如王蒙、巴金。
村上春树笔下主人公：可变的存在（在精神的荒原上不断探索）
郭敬明捕获的只是某个阶段的人们。
《梦画录》何其芳 散文艺术的自觉追求与散文的抒情美和形式美上的创造
《流放七月》青春文学，当代青年人生活，每个年轻人身边都有一个老人他们是现代文学史上的七月派（抗战时期团结在胡风周围的一个写作团体，抗战中风华正茂，建国后被打成右派） ，连载于最小说。在那个特殊情境下实现了人类大同。如何一夜之间终极资本主义的历史。
郭敬明不断刷新我们的想法。
未来文学升级之处就在文学的交界之处。
- 进入的基点、角度：年轻人“型构”
文学作品中的青年人形象
塑造青年形象过程中运用的情感态度、认知方式和思想观念。
即写了谁、怎么写
- “青春”为什么成为20世纪中国文学史的重要议题？
《少年中国说》将中国形象从“老大帝国”变成了“少年中国”，扭转思维定势，如重老轻少；扭转外国人对我们的思维定势。
梁启超说文章分为两类：传世之文、觉世之文
觉世之文：开启民智，号召普罗大众开始救亡图存，要写的明白易懂
传世之文：藏之名山、传至后代，可以写的独特甚至晦涩抽象。
他知道他写的是是觉世之文。
梁启超写作特点：
- 文字属于文言文向白话文过渡
- 文章很有气势
- 笔锋常带感情，很有感染力
甲午战争败于日本是一种创伤性的意义，失望于旧官僚，寄希望于青年。
梁启超论述的策略：
- 通过老/少二元对立来推出“少年”的正当性
- 将“少年中国”作为一个国家符号
- 与其说是事实论证，不如说是“必须如此”的期许，并用这种期许来召唤世人。
中国虽然经历战争看起来老态龙钟，但是仍旧处于青年时期。
二、
- 《哦，香雪》 “现代的自我”
人物：独特女孩子，眼睛洁净的好像刚刚诞生，话不多，火车开来的时候站在最后，最想看火车，却站在最后。
女孩子们在去看火车前还会化妆。
“如果说跑的时候她还有一点犹豫，那么从车厢里送出来的一阵阵温馨的、火车特有的气息却坚定了她的信心”
是对于现代文明的向往，关于如何获得现代自我的故事
香雪关注的是书包、铅笔盒 精神、现代知识
凤娇关注的是金圈圈（手表） 物质的，肤浅的，虚荣的
我们看到的东西是我们心里向往的东西，铅笔盒从一大队里面脱颖而出。
为什么一个人不能是即是精神丰富的又是物质充裕的，1980年代对现代自我是不够辩证的。
凤娇被压抑的渴望，是不能被割断的，铅笔盒是日常中常见的。
香雪顾及家庭生活，在面对芝麻糖时能够克制自己，但是铅笔盒后寄托着香雪一系列渴望，从农村到城市。
唯一考上中学，到了中学，学校的学生总是问她“一天吃几顿饭”，女同学老是再炫耀，让香雪明白她是小地方来的。之后，对新的铅笔盒的向往。到了大城市后要付出新的代价，根据这个来界定是否虚荣。
与虚荣相对的词：尊严？
香雪是否跟凤娇是两类人
尊严与人的某种权力相关的，不能被剥夺、被施舍。
马尔库塞认为人的需要分为两类：基本需要、剩余需要。剩余需求永无止境。一个人追求基本需要是符合尊严的。
我们这个时代的特征是，消费社会中的生产已经不再和短缺相联系，又可能是和过剩相联系。换言之，消费有可能是我们这个社会当中流行的现象和社会发展的动力的机制。
香雪对于铅笔盒的价值不仅仅是使用价值，还与身份认同有关，我想成为一个现代人。
从下到上更接近现代文明，香雪更加苦恼
公社中的女同学 在香雪面前洋洋得意
香雪 苦恼，个人意识被催醒
凤娇们 很快乐
公社中的女同学拿出其他文具，香雪怎么办？换鸡蛋
公社女同学到一线城市面对ipad时，优越感倒塌 。
香雪对于文具盒的热情隐含着一种危机，这是真的可以满足吗?
我们阅读《哦，香雪》时，不仅要看到一个农村孩子对现代文明的渴望，还需要感到文明发展的不同程度对个体生存所产生的挤压。
香雪开始追求现代文明时会受到不平等的挤压。
铅笔盒反应的是一种不平等，这种不平等是当时的制度、历史、结构所导致的。
我们跳出是否虚荣来看香雪铅笔盒这个事件，他对于铅笔盒这个单一物品的向往，可以被理解为以香雪为代表的，一大群遭遇了出生不平等的个体在索回追求平等的权力。
要求平等对待的权力是一种现代的自我应该具备的能力，这是一种真正的现代意识。
理解作品的两个角度：同时代、反思
胡适看了《醒世姻缘传》后发现男女相爱不能在有情人终成眷属的原因归因于因果报应，生活在那个时代的人就是这么思考问题的。
香雪未来会遇见什么？
当时有个口号：教育改变人生，这对于他们家庭来说是一种赌博。在当时农村女孩子读书很罕见，而且父亲也很支持她，且家中无人生病等多种原因，让香雪渴望读书。
“她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以辟邪”。
现代文明象征与没有科学依据的安慰同时存在。
不管社会发展到什么程度，现代文明与传统文化都是共存的，二者不应是对立的角度。
三、
- 《妙妙》 王安忆
香雪 妙妙
年龄： 17 16
作家写作时间 1982 1990
故事内时间 1982 1986
共同的人物符号：北京话
当时的北京与现在的伦敦都带给人优越感。
高势能符号：能组织出的一种现代性的威权。
妙妙：两头都不靠 ，“在而不属于” 想去北上广，最远去的是县城但是是因为误诊。
“头铺街”
对妙妙这样的人物：
A批判的
B力推的
C批判跟力推拉回摇摆
王安忆想写的是“弱者的奋斗”，什么是弱者（王安忆创作中的那一类人物）？不自觉的人（有蓝图但是不计较得失，不计较付出什么代价）
自觉的人：心目中有一张蓝图，人生理想，同时清楚世界的游戏规则。
弱者的特点：不自觉的人、是个弱者
作者运用上帝视角
王安忆把妙妙的内心世界描写都能展现出来，描写的明明白白，将笔下人物写的分析的清清楚楚，全盘了解，上帝视角，似乎王安忆面对妙妙是高高在上的，她对于不自觉的人塑造的并不够好。王安忆似乎不是欣赏这类人的，因为没有表达好。
“北京话”的出现开启了妙妙的新的人生轨迹，他一个符号化的人物。
妙妙在寻觅何志华之前精心打算，在一起后他们一起上街买菜，秀恩爱。分手时，妙妙挽留，哭，可能哭的是她的最后一个机会。
从疾病中康复，开始以礼待人，周围人也开始理解她。病好后看电影，她终于完成了自我的对象化。
人只有两种孤单的样子，一种是月亮，一种是孤雁。
“妙妙被自己的念头逗笑了，她对自己说：哪来的这许多的念头，就继续往前走了。” 断念
这两个人都是孤独在加深，香雪一方面想象个人美好生活，还有乡村的集体的未来的美好设想。在香雪身上她对于未来现代化的生活的向往，和地方性的认同感其实是不割裂的，是统一的。香雪是人群中的一个人，把个人与集体捆绑在一起。高加林不是一个弱者。
四、
- 《人生》 路遥
长篇的不加节制的议论，作家应该隐身，尽量少有自己的身影。
笔调粗糙，普通的安排，但是可以具备打动人心的力量，可能会打开个人的经验。
虽然列夫托尔斯泰《战争与和平》也是属于长篇的议论，福楼拜提倡作者要隐身，但是人就说这是一个好的作品。
路遥家庭贫困，从小被过继到亲戚家，延安大学中文系，创作很幸苦，苦力型作家，生命将近结束时病痛不断加重，写完《平凡的世界》后就去世了。
写的是农村和城市的“交叉地带”，交叉地带容易因为现代文明和传统文化的冲击。高加林、路遥都是因学习去城市，后来又因为户口原因不得不回到乡村。
这个人物有点矛盾。高加林笔记上虚张声势的写“中东问题”、“欧洲共同体国家相互政治关系研究”、······喜欢胡思乱想。让他去卖馍，还保留着传统士大夫的情节，他到阅览室去看报纸。审阅完报纸他感觉浑身舒畅。
巧珍和他接吻后，高加林问她刷牙没，他是理性的，是会在晚上审视自己的人，他开始后悔。后悔“再说，他自己在没有认真考虑的情况下就亲了一个女孩子，对巧珍和自己都是不负责任的” “使他更难受的是，他觉得他今夜永远的告别了他过去无邪的二十四年，从此便给他的人生履历上划上了一个标志。不管这一切是愉快还是痛苦的，他都想哭泣。”
首先后悔巧珍会拖累他，再考虑对不起巧珍。他步步为营，朝着自己的蓝图努力。高加林是路遥的传声筒，为什么社会没有提供让他们展示的平台。路遥、高加林都是矛盾的，他们自卑，尴尬。
路遥在拿到稿费后开始稍微的提高自己的生活水平，喜欢喝咖啡，吸好烟，是不是用格外的张扬抵消生活中的自卑？
高加林为什么要去劳动，他劳动技能那么差，也不喜欢劳动。为什么一个血统农民的儿子为什么不会劳动，1980年已经对劳动进行分类：高级的脑力劳动、低级的体力劳动。
“高加林一下子站在院子里，两只手气的索索抖，牙齿狠狠咬住了嘴唇：明明是她在欺负人，竟然反咬到货他欺负人。”很要强的人，为什么这回表现得这么委屈，
挑战的几种情形：对手是根本看不上的人，不在乎；势均力敌的人，跃跃欲试，努力准备；站在对立方的人其实跟自己具有同样的逻辑，觉得委屈，就是高加林被人说身上是臭的，他没有反驳，只是心里决心要来到城市。
以脑力劳动优势的价值观抛弃了巧珍，劳动最光荣早已经成为一句空话。
高玉德老两口也为高加林感到委屈，因为“他从小娇生惯养，没受过苦，细皮嫩肉的，往后漫长的艰苦劳动怎能熬下去呀”。两个站在对立面的人其实共享着同一套逻辑：体力劳动不如脑力劳动。
巧珍通过在土地上辛劳，晚上哭，但是她在土地上寻找安慰，度过这场情感危机。
“高加林的身体资本”
不劳动但是进行体育劳动，是艺术青年的模样，肌肉线条、精心打理的乱发，看起来不像是一个农民的儿子。
孙少平是升级版的高加林，长着一张希腊脸。老舍塑造的祥子是符合那个时代的。越是血统农民越要摆脱自己的身份。
巧珍戴上红头巾不好看不合适，失去了原生态的美。但是高加林认为更好看了“他惊异的发现巧珍比他过去的印象更要漂亮······高加林突然想起来，他好像在什么地方见到过和巧珍一样的姑娘。他仔细回忆一下哎，才想起他是看到过一张类似的画。好像是副俄罗斯画家的油画。”
高加林究竟是喜欢那个画，还是巧珍。红头巾也是那个高势能符号。
为什么巧珍喜欢高加林？
“她爱他潇洒的风度，漂亮的体型和那处处都表现出来的大丈夫气质······” 巧珍没有考虑世俗考虑，没有考虑他的家庭背景。
巧珍与高加林谈论的是猪
高加林选择在桥头分手。排除单位、村里，巧珍所托非人，隐忍的面对心爱的人提出分手的伤害行为。
单位————桥———村
分手后各回各家，一个去单位，一个去村里。
巧珍几乎挑不出毛病，巧珍对于二者未来就是自己劳动，高加林读报。
巧珍身上有太多符合男性的眼光之处了。
黄亚萍与高加林之间是符合现代人的爱情观的，黄习惯在日常生活制造浪漫，高低起伏的感情线。与巧珍在一起的话，巧珍会事事顺从高，是平直的。
回收自我:
因为所处的环境是黑暗的、污浊的，所以只有通过与所处环境切割或者通过抛弃这个环境，才能获得成功和幸福，
两代人面对同等屈辱的情况：父亲小农经济下委屈求全的活下去，让儿子装作若无其事，甚至是给他送东西。高想要去理论。
与谁谈朋友、如何做背后都有一整套的意识形态。高加林是敢于与有形无形的标准，挑战村里落后的风气，引领时代风气。在高加林预兆进取的新声的出现
进取的自我：
年轻一代以非常主动的、精明的姿态来为自我发展开辟道路，为自我选择更多的可能性，也愿意为此付出冒险的代价，投入到一个未知的领域。
只能服从从哪里来回哪里去的分配原则，做一个民办教师，没有反抗。没有反对分配制度，不是出于大众角度：他反抗因为自己的农村教师职位被抢，是为自己。
高下岗后再就业，是因为找了他的叔叔，一个有权势的军人。被权势打倒后，重新找了新的诠释与之抗衡，那会不会有新的高加林丢掉工作，他无师自通的去写那封信。
我们要让他们知道我们是谁，我们要让他们知道我们能干些什么。他们是有钱的人。屌丝逆袭。
逆袭：身居底层的人通过自己的努力逆风翻盘。逆袭不是把我变成原来怨恨的人群中的一部分，高加林最后也变成自己讨厌的人，被这个社会所反噬，通过损害别人为自己的成功开路。
反思：我们身处于这个时代，会让我们有很多不满，很多无奈，很多失望在我们人生的某一个时刻，我们自己是不是我们失望的一员？我们能够轻易的指出这个时代的缺陷，但我们是不是曾经也是这个缺陷的组成部分？
高加林在水井投放漂白粉时很招摇的带着巧珍骑车去，似乎是在宣誓看看我能够为这个村里做些什么。高加林买好漂白粉后奇怪的缺席了，他的父母根本控制不住他。高明楼或许是一个正面角色，他以身试水，这本应该是高加林做的。高加林也是有分量的，他的缺席是自我选择的缺席，是因为他就是想要逃离这种现实，绝望于这种愚昧的环境，愚昧的未开化的民众。
青年文学曾经有个重要的主题，就是人和周围的环境作斗争，人建设周围的环境，这样一类的主题的开始是周围的环境不如人意，人需要亲身投入到这个环境中，为这个环境贡献自己的力量，从而使这个环境得到改善，在改善环境的过程中，个人也在升华。
香雪不仅设想自己的未来生活，同时思考村庄的未来，高加林与家乡是割裂的，急忙逃离这个村庄，逃离父母、巧珍。
主题的转折：曾经作为改天换地的主力军的青年一代，他们将从外部的世界当中回到自己的个人世界，他们将依照个人的利益，而不是整体的、共同体的利益来行使自己的主动权，并放弃自己对于那个共同体许下的承诺。
最初喜欢看国家大事的心忧天下的青年，他变得从周围的环境中剥离出来。
梁启超：“我们所有的中国人心中都有一身之我，但没有一群之我”。
你不参与投入到变革之中，总有一天这个社会一会刺伤自己。
余华《十八岁出远门》
中国当代先锋小说的代表。
先锋小说大概出现于1980年中期，伴随着改革开放，那是社会发生着巨大转折，很多被压抑的东西开始崛起。
代表作家：马原、余华、莫言、孙甘格非、残雪，五六十年代出现，年富力强，努力求变。
当时在文学领域传入了很多西方小说类型如：心理分析小说、魔幻现实主义、新小说、意识流
理论界：形式主义、建构主义、解构主义。
先锋作家是进行模仿的。
余华90 年代作为一个青年作家已经有了三卷的作品集。《十八岁出门远行》写完后，他的创作一发不可收拾，是余华的创作起点，在此之前，他已经写作过很多种小说了，他有意忽略了他之前的作品。之前他发表过《老师》《星星》《月亮照着你》
创作前史：有意给自己构造了一个文学史的出发点。
余华在自己内部的需求方面，已经意识到要进行一种新类型的创作。读到卡夫卡、川端康成解救了他。
余华转型的原因：1.一个很敏感、很优秀的作家，自觉到长此以往应习文坛主流的惯用书写模式继续下去，他的创作不会有长进；2.外部正值1980年代中期随着改革开放，很多西方思潮纷至沓来，给他提供了思考契机。
余华父母都是医生，很熟悉病房撕心裂肺的声音、福尔马林与消毒液的声音，少年时期到太平间去乘凉。他的父亲想要让他成为牙医，但是他天马行空的想象力不适合做牙医。
生活的环境促使余华对生死有不同的看法，促使他对于一些极限的事件有超出常人的忍受能力。
《现实一种》余华
书中收录了三部中篇小说，均一一种冷静的笔调描写死亡、血腥与暴力，在此基础上揭示人性的残酷与存在的荒谬。
为什么余华很短时间就有如此大的改变？
那个时代环境下对于装着苹果的货车侧翻后被抢走很少见，这在新闻上出现后引起了余华的关注。
《十八岁出门远行》金理老师认为是一部成长小说，一个年轻的我，出门闯荡世界，但这个崭新的、外部的世界不断的在粉碎、在消极、在否定我的内在经验。
重复出现看山看云的语段，这些山这些云让他想起熟悉的人，用熟悉的人物来给山水命名。看山看云正好说明他对于未知世界的没有经验。他并不是探索、面对未知的世界，并不是培养自己面对新生事物产生的新鲜经验。而是试图把外界的陌生世界变得“熟悉化”。
把外部的陌生的东西，把他符合我自己原先的期待。甚至可以说是把外界的社会现实纳入到自己原来的认知体系中，把外界的世界整合到我原来的价值体系当中。
可以克服紧张、客服焦虑。
每次看山看云都是“熟悉化的策略”。
主观感受中的世界。
生活是荒谬的、无力的。
主人公通过递烟想着登上这个车，但是却被拒绝了。这个世界并不是按照你所想象的游戏规则来运行的，并不是按照你的主观意愿来运行的。
这个提醒没有被这个年轻的“我”注意到，这时候司机转变态度让“我”上车，熟悉化的策略在这一刻似乎又奏效了。
这一刻他是得意的，他原来的知识经验是可以让他处理现实问题的。与外部世界建立的稳定契约被撕毁了，因为他遭受了暴力袭击，这是因为人类经验的不可恃。人类过往经验无法应对崭新的世界。
红色的背包
四面八方来的暴力者，孤独的受害者被围在中央
浩劫 不是一个普通的词
父亲整理红色背包，背包在父子之间传递，背包里装了什么，父亲是权威范导者，给作者经验的传递，最后却被抢走了。
红色的包，为什么是红色？
红色背包中的经验已经无法适应现实的社会情况。
见义勇为、乐于助人的价值标准破灭。
这是“非社会化的事件”原有价值观悉数破灭。
在西方苹果是有着历史渊源和象征意味的意象。特洛伊战争起源是金苹果，在伊甸园中蛇诱惑亚当夏娃的时候嘴里也是衔了苹果，苹果素来是诱惑、原罪和引发灾难的象征。
是不是过度解读，因为余华也说是见到新闻上货车倾斜苹果掉了一地。
结尾：
经历巨大灾难后仍旧保持自己健全团结的心灵，是一个乐观的结局。旅店就在卡车里、就在我的内心里面。
为什么在结尾交代我出门前情节，
父亲——发令者
我———听令者
出门前儿子出发前没有质疑过父亲，没有反抗父亲的权威，没有质疑他熟悉的共同体，出门后仍旧对原有共同体进行怀念。
顿悟 前提条件是终止熟悉化的程序，让陌生的世界显示出他原有的经验。
让我熟悉的山和云表现出它们原本的面目
风很大， 山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音，这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰冷。
永远不走出家门，永远都是一个幸福的傻孩子。遭受暴力痛苦是对他的成长是有益的。
父亲是有特殊所指。
结尾的理解
年轻人蜷缩在卡车里，对外部世界的怀疑，与外界世界进行抗争之后发现外面的世界危机四伏，“我”只有转向内心世界才是安全的。
高加林在卫生革命的“回收自我”
旅店意味着什么，旅店与家的区别是什么，只要这个人抚慰好伤口会重新上路，一个人不断在跋涉，甚至是朝向未知的荒原，本身跋涉就是有意义的。
韩寒 公路小说形式
这些人没有告诉我旅店在哪，不断上路者、不断跋涉者的姿态。
总结：
阿城《棋王》
可以陪伴终生成长
王一生母亲临终的时候给他留下了一副无字的棋
可能临终时母亲终于站在了儿子这边，原本是不支持儿子去下棋的。
对锅里两条蛇的形容。
动词
脚卵：平时自私精明，对于看重的朋友倾囊相助。
开头是慌乱的、嘈杂的，但是主人公是安静的、处变不惊的。
喧嚣嘈杂的环境中，
用外部世界的慌乱，嘈杂，衬托王一生的内心平静。没有棋盘，在心里就可以下，可以下盲棋。
历史背景是时时逼迫着人的环境中
撄宁 撄 ：干扰动乱 宁：安静
王一生 来自底层，他的棋艺提升来自一位混迹社会更久的老人传授
“我” 读过很多书的知识分子
二者完全不同，可以在二人之间互相学习，补充经验。
王一生面对一个非常简单的开局，甚至已经预见对手的失败，愿意陪对手下完，任何平庸的人都值得认真对待，他的姿态越往上越谦卑，虚位以待。
王一生遇到捡破烂老头，像是传统的武侠小说，扫地僧。
老人在传授棋艺给王一生的时候，先是清楚他头脑中陈旧的固化的思维、教条的认识，指出王一生的毛病：太盛。开始正视老人。
势与运
运是无法改变的东西，无法违背。势好像是无法打败对手时要“燃烧自己的宇宙”。
数字时代，一年的收获靠着冰冷的数字网来进行衡量、考核。我们要为自己打造一点点的势。
老头又说“为棋不为生”，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。
生：饮食男女，物质性生存和生活
不能一味的追逐物质利益
当时要求人们勒紧裤腰带去追求精神性追求
我和王一生代表两类人，王来自民间，他们阅读同一个故事，并没有被动接受
不同生命背景，拆解对方观点。“我”似乎认为生命中不包含吃。
生活的整全性
棋与生是合二为一的，同等重要的。王一生与我在对话中完善自我，互相学习。
饮食在人的生命中占有重要地位，但人的一生又不仅仅只是吃而已。
《礼记.礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉”
或许吃与棋并不是二元对立，不是形而上与形而下的区别，在吃的本身上就有形而上与形而下的区别。
文本中不仅只有填饱肚子的作用，还有一种崇高感，有种仪式感在里面。
《成长如蜕》 叶弥
第一个中篇，全国最佳小说奖。叶产量低，但是质量稳定，很低调。
《天鹅绒》改编成了电影叫做《太阳照常升起》
弟弟孤军奋战，对方合力对弟弟堵截。
对手代表现实的铁律
父亲与儿子之间的对抗
父亲的童年也是不幸福的，在他的父母冷漠与贪婪中长大。
牢狱之灾，父亲不相信口头承诺。
改革开放后下海，深谙赚钱之道，似乎这些把他内心的人性善良磨灭了
是否弟弟与父亲也有同等的快乐时间
父子关系微妙
儿子做无关紧要的时光让父亲想起自己慢节奏的美好生活。
父亲的童年时粗糙的，弟弟是美好的生活。当下父亲的生活是粗糙的，弟弟的生活是悠闲地、缓慢的，因为父亲认为弟弟美好的生活是自己粗糙生活换来的。
父亲通过伤害别人弥补自己童年和现在的生活，弟弟的态度不认同
多年后，弟弟身边的朋友一个个离开后也曾展开过报复，炫耀自己的有钱生活，复制父亲的行为，让朋友对现实生活不满。
父亲与弟弟都曾受到过牢狱之灾。弟弟的人生经历也开始改变
两代人多么的不同，但是都在冥冥之手的操控下有了相同的行为。
千媚给了弟弟沉重一击，千媚嫁给了钟老师，钟老师是弟弟的精神偶像
钟千里在欺骗弟弟的时候，弟弟已经不像之前那样“傻”了，已经在父亲给他安排的道路上走了一段时间了。
弟弟在骗局开始前已经预料到了结局。两个自我，一个自我是转变的、向世俗生活屈服的弟弟，另一个自我是明白钟千里是不靠谱的，但是愿意去试试，将信将疑，给他提供最后一次的温暖。与其说是为了钟千里，不如说是为了他自己。
弟弟为什么要给自己安排这样的仪式
千媚在离开弟弟之前想和弟弟在一起
诗人VS世界
弟弟眼中的世界是美好的，现实是残酷的。
弟弟在西藏的真实情况
弟弟即使在真实世界中遭受打击，仍旧用自己的内心去骗自己，他不去自己认为的圣地，担心理想被现实打破。
弟弟好像堂吉诃德，他不会轻易放弃他的理想。
弟弟经常犯错，不同于高加林的冷静。
弟弟最看不上的就是父亲这样的成功人士，但是这正是高加林追求的。
弟弟性格是复杂的，无法站在弟弟立场或者对立面上，无法准确说出自己的立场。
想要批判弟弟，但是自己曾经也是这样，但是又觉得他又很多致命缺陷。
姐姐操纵故事情节，甚至走人弟弟的内心世界。
姐姐用成熟的颁布人生格言，是否可以说清楚弟弟的一生。作者之意不同于读者之意，不同于姐姐之意。
弟弟与妙妙也是很相似的，但是大家都很同情弟弟，因为弟弟喝酒之后说“让天下人幸福”。
遍体鳞伤希望天下人幸福
