为什么别人好运不断，而你却祸事连连？很可能是你没有守住这两个字……

中国人常说一句话，福祸无门，唯人自召。

祸福原本无门，是祸是福，说起来都是人自己搞出来的。

可惜很多人不肯承认，总以为福是自己求来的，而祸是别人陷害的，是别人要嫁祸于我，不是我想要的。

不错，自古以来，人类追求幸福唯恐不及，躲避灾祸唯恐不周，哪里有自求灾祸的？因而把祸害的责任推给别人，以求自慰。

仔细想想祸福的降临，并无固定的时间和地点，也没有特定的对象，不像有意设定，要加害某人的样子。

是祸是福，完全看个人的行为而定，可见操之在我，与他人并无关联。

既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸？

主要就在谨守本分，也就是守分。

1本分是什么

人，都是自己做出来的，人人不同，也各有各的目标，各有各的不同使命。

我们所说的本分，即是此生所为何来的任务。

如果不能尽力做好分内工作，就不应该逾越本分，做分外的事，获得分外的名利、财务，这正是制造祸害的主要因素，不可不特别警戒！

我们再讲得清楚一些。分，用今天的话来说，就叫定位。

每个人先把自己的位定好了，就知道自己应该守什么样的分。

李鸿章跟外国人讲过一句话，我们要好好去体会。他说：我们中国人比你们西方人更讲究身份地位。

这句话被误解了，以为是说中国人爱摆架子，喜欢给人家难堪。

其实不是，而是说职位越高的人，越要自重，别人可以讲的话，自己不能讲，别人可以做的事情，自己不能做。

这是学谁？学孔老夫子！孔子曾经说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

同样的事情别人做，人家不会骂，但如果是孔子做，就一定会挨骂，但是他认了，他并没有抱怨，反而说“丘也幸，苟有过，人必知之”。

意思是，我孔丘很幸运，只要犯一点点过错，全天下的人都知道，所以我更要自重，更要谨慎自己，更不可以乱来。可见，这是相对的。

人，要么做普通人，拥有更大的自由，爱怎么讲就怎么讲，反正没有人听。

但当你有了一定的身份地位以后，你讲的每一句话都会影响很多人，你所做的任何一个动作，人家都会指指点点。

换句话说，你的地位越高，人家会用更高规格的要求来对待你，你一定要接受，不能抱怨。

2声望越高，越要守分

中华民族的古圣先贤，深切了解自己所知相当有限，因此十分自我克制，不敢对自己不了解的事情，任意提出主张，以免误导别人。

雅典哲学家苏格拉底曾经说过，我所唯一知道的事，便是什么都不知道。

西方哲学家，大多抱持“自认无知，或时时不疑他人与自己的所知，用爱去寻找探索真知”的态度，是我们所不能够加以忽视的。

孔子也自认无知，《论语·子罕篇》记载孔子所说的话：“吾有知乎哉，吾知也。”

东西两大哲人对知识的尊重，值得我们钦佩，声望越高的人，所说的话，大家越重视，影响力越大，因此越不能乱说话。

孔子极力主张一个人必须做到“知之为知之，不知为不知”，以维护真正的知。

他为防止一般人还没有搞清楚真相，便草率地开立先例，说出新的主张，特别加重语气，说出“始作俑者，其无后乎”这样难听的话，无非再提醒大家，必须十分谨慎才好。

老子也提出，“不敢为天下先”的主张，他并且以身作则，把一生的精华心得，写成《道德经》之后，就隐身而退，把他所描述的功成弗居，完全付诸实践。

古圣先贤能够自我克制，不敢随便把自己的研究结果，公诸于世，为的是考虑到后遗症的问题，这种谨守本分，未雨绸缪的慎始态度，应该是尊重大家的表现。

后人还以为自己青出于蓝而胜于蓝，却很少体认先贤的这种苦心。

3热衷自我表现，贻害无穷

现代人热衷于自我表现，稍有心得便要把它公开出来，实在很糟糕。

老子提出“不敢为天下先”，孔子也诅咒“始作俑者，其无后乎”，便是对不守分的人做出非常严重的警告。

像爱因斯坦这一么伟大的人，也在没有充分考虑后遗症的情况下，把原子弹催生问世。

虽然说如何控制科学和技术，人类才不自自取灭亡这一类的问题，并不是科学家技术家所能够解决的。

但是科学家，毕竟是专业人员，经常有新的发现，更应该培养这种慎始善终良好习惯，以免危害世人。

不知什么人，也不知道出于什么动机，就轻易地把成就感提出来，他们自己到底有什么成就感、有多大成就感？我们不知道。

但是他们这么一来，使得很多人为了追求成就感而不得，却不幸引来很多挫折感。

何况年纪轻轻，能有多大的成就？如果年纪轻轻就要追求成就感，所获得的成就感，必然不大，又何必这样年轻就要追求呢？

所以，我们建议每一个人必须要培养自己不为天下先的素养，深思熟虑，把各种可能的后遗症都分析过后，才敢小心地把自己的心得公诸于世。

自我表现，并不是每一个人都能够做的。

现在很多人，以为一切都不一定，世界多变，因而主张求新求变，导致变到乱掉根本，做出不守本分的乱变，只知变，不知常，以至妄作凶。

这些轻举妄动的行为，严重扰乱了宇宙万物自然变化的常则。

再加上不知守分，以求新求变来驱动妄念，使得变化越来越多，速度也越来越快，简直背道而驰，把自己逼近灭绝的危境，岂不是十分愚昧？

本分是什么，是自己累世以来，自作自受的成果。

谨守本分就是信守自作自受的公正法则，不守本分也将居于自作自受的规律，造成来生更多的孽，而更加害苦了自己。

《易经》告诉我们，不可不变，不可乱变。不可不变，因为不变也不是本分。

人生的任务是在改变自己，这也是求变，但是千万不要乱变，以免这一生越修越偏差，甚至于把原先带来的一些优点都丢掉了。

所以，有原则地变动，才是真正的谨守本分。

不守分，做出逾越自己能力范围之外的自我表现，对自己没有好处，对他人却害处多多，不可不慎重。

人生就是自作自受，每一个人的祸福也是自作自受的表现结果。

而谨守本分的人，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然更能够避祸趋福。

本文内容：曾教授著述汇编