《辩证唯物主义历史唯物主义》9.2 真理发展的辩证过程（2）

  相对主义者走到了另一方向，他们夸大了真理的相对性，抹煞真理的绝对性。他们把相对看作是排斥绝对的相对，否认相对之中有绝对。他们把相对和绝对割裂开来，否认绝对真理，从而也就否认了客观真理，否认了人们的认识不断地接近着客观物质世界。相对主义者认为，真理就没有什么客观准绳，“彼亦一是非，此亦一是非”。按照这种观点，到头来就无所谓是非了。从相对主义的观点出发，“上帝存在着”、“资本主义是自由世界”等等谎言和骗术，都可以被说成是“真理”。唯物辩证法是承认知识的相对性的，但正如列宁所说的：“它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”[1]

  现代资产阶级右翼社会党人，为了反对已经在实践中得到广泛证明的马克思列宁主义，常常使用相对主义的诡辩伎俩，说什么马克思列宁主义即使包含真理，也只是相对的。南斯拉夫现代修正主义者把列宁主义说成已经过时了。这种攻击丝毫也不能伤害马克思列宁主义。马克思列宁主义是科学的真理，它也是绝对真理和相对真理的统一。马克思列宁主义是要在实际生活的发展中不断地发展的，但它的每一个原理都正确地反映了客观规律。例如列宁关于帝国主义的理论，就其正确反映了帝国主义的本质及其发展和si亡的规律来说，是绝对真理。只要帝国主义还存在，在实践中就必须遵循这个真理。现在最主要的帝国主义国家还存在，并且张牙舞爪，威胁世界和平，而南斯拉夫修正主义者却说列宁关于帝国主义的理论已经过时，这正暴露了他们的叛徒立场。

  我们从来都认为，对于随着时代的变化而出现的新情况、新问题，应该进行新的研究，但这种研究必须遵循马克思主义的道路。正如列宁所说：“遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但不会穷尽它）；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”[2]

  真理的发展过程不仅是从相对真理走向绝对真理的过程，而且也是真理同错误进行斗争的过程。教员说：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”[3]

  自然科学是在同宗教迷信作斗争中发展起来的；唯物主义是在同唯心主义作斗争中发展起来的；马克思主义是在同反动的资产阶级思想以及各种机会主义思潮作斗争中发展起来的。在任何时候，和真理并存的总有错误的认识。真理在同错误作斗争中，虽然要经历曲折的道路，但终归要战胜一切错误，不断巩固和扩大自己的阵地，深入人心，掌握千百万群众，成为巨大的物质力量。真理在同错误作斗争中，本身也不断得到丰富，得到提高，得到发展。

  无产阶级要同剥削阶级的阶级偏见进行坚决的斗争，也要纠正自己队伍中由于缺乏经验、由于思想方法上的缺点或者由于受了非无产阶级思想的影响而犯的错误。和这两种错误作斗争，对于真理的发展，都有重大的意义。无产阶级对剥削阶级的错误观点进行科学的分析和批判，把它作为反面教材，不但可以增强自己身上对于这些观点的“免疫力”，并且可以使真理的内容更加丰富起来。无产阶级队伍中的错误是无产阶级自己可以克服的，只要我们能从错误中正确地总结经验，吸取教训，这种错误就常常是正确的先导。由于缺乏经验和思想方法上的缺点所造成的错误，不但今天会有，就是在将来共产主义社会中也会存在。因此，不断地克服错误，就是在将来的共产主义社会中，也仍将是真理发展的必由之路。

注：

[1] 列宁：《唯物主义和经验批判主义》，载，《列宁全集》，第14卷，人民出版社1961年版，第136页。

[2] 列宁：《唯物主义和经验批判主义》，载，《列宁全集》，第14卷，人民出版社1961年版，第143页。

[3] 毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，人民出版社1957年版，第27页。