《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.2.9 申不害

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

9、申不害（？—公元前337年）

  战国时期的法家，郑国人，后入韩国，任韩昭侯的相十五年，实行变法，强调用“术”来加强国君集权，使韩国一度“国治兵强”。

  申不害主张“明法察令”。他在韩国变法，颁布了改革政治、经济的新法令。他说有了明确的法令，犹如张开“天地之网”，这样“万物之情无所逃之矣”，所以国君“任法而不任智”。他还提出“治不逾官”，官吏办事不得超越本官的职权范围，“君处其大，臣处其细”，国君掌大权，人臣处理实际事务，各有职守，不得逾越，这叫做“正名”。官吏“操契以责其名”，根据法令规定求其功效，天下就可以得到治理。申不害的“正名”和儒家的“正名”的阶级内容正相反，是要建立新兴地主阶级的统治秩序。

  申不害将变法的希望寄托在国君身上，因此提倡尊君。强调“君设其本，臣操其末；君设其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常”[1]，主张国君集中大权。为了防止大臣篡权，“夺之政而专其令”，他提出国君应讲究“术”，掌握策略手段，注意考察群臣的动态，“因任而授官”，根据才能授给适当的官职。国君自己“藏于无事，窜端匿疏，示天下无为”[2]，不轻易发表主张，不露锋芒，使奸邪之臣无从揣测自己的心理而逞其奸。

  申不害在韩国变法并不彻底，他没有摧毁奴隶主贵族的礼治路线，“故法未息”，奴隶主贵族的旧法没有废止，“新法又生”，他对礼治和法治的两条路线采取了折衷调和的态度，反映了他的法治路线是不彻底的。他片面强调“术”的作用，搞一套用人的策略手段。他看不到人民群众的力量，把希望寄托在国君的身上，想通过国君用“术”察奸，来保证政治路线的贯彻，这当然不能彻底铲除奴隶主势力的。奴隶主贵族便利用新法和旧法的矛盾从中渔利，保存自己的力量。申不害死后，旧的礼治路线重新抬头，韩国逐渐走向衰亡。韩非批评他“未尽于法”，没有彻底贯彻法治路线，这一看法是符合历史实际的。申不害的著作，《汉书·艺文志》说有“六篇”，但保存下来的只有一篇“大体篇”和一些零星的资料。

注：

[1] 《群书治要·大体篇》。

[2] 《群书治要·大体篇》。