耐劳的功夫

在曾国藩的书札中，有一句很短小但是很精辟的话，我倒是很少见到有什么人把这句话单独拿出来来赚取流量的，这句话也就八个字，“耐冷耐苦，耐劳耐闲。”

这话咋看起来挺简单的，因为大家似乎都知道这道理：耐冷，大概就是要强健体魄，不要遇到寒冷的天气就冷得瑟瑟发抖，今天很多人都喜欢玩健身和冬泳这套;耐苦，几乎每个人都知道这道理，因为每天学校里都挂着“书山无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”一类的标语;耐劳，就是教人们要服从制度，让劳动显得有意义，工厂墙上都要写一点“工人有力量”“建设祖国”那些很高大上的理想目标 即使有一个人信 对于他自己内心和工厂效率都是有点好处的，以上这些东西，肯定有很多更加高深莫测的解释，但我不是国学贩子，赚不到那种钱，也不是文史研究者，没有那么钻研的资本。

耐闲，这话在我们现实生活里几乎没人提到，耐寒耐苦耐劳，都是因为有了“寒苦劳”的事实 所以才有教化人去克服或者正当化这现象的价值。可“闲”这事情，估计没有什么人体验过，儿童时期，成人总觉得儿童整天无所事事天天贪玩，但实际上每个人回想童年 都不会觉得自己很“闲”，因为这些时间都是用来感知这个世界，探求不懂得的现实现象的思考时间，不过我们的社会是不承认这种实践的价值的。所以每个儿童小小就被送进什么兴趣班辅导课，让他们早早入世，赶快感受到“寒苦劳”的洗礼，让他们早早就受到那些正当化苦痛的教化。所以“闲”这个东西根本不是客观存在的东西，正是因为“寒苦劳”了，所以没有这些的时候 人们才会感受到“闲”。既然“闲”本来就是个副产品，那么就根本不会有任何教化人们去“耐闲”的道理。所以“闲”就变成一个没价值的东西。仔细想想看我们在“闲时”做的事情，就能意识到我们应对“闲”的方法，就是“不干寒苦劳”的那套。于是无论是大学生还是农民工，无论是亚洲人还是欧洲人，老年人还是小青年。都把大把碎片时间用来刷手机，玩游戏，或者搞什么滤镜自拍，要么就是干得满满当当的，要么就是感觉没有任何事情干。然后等自己又恢复到“寒苦劳”的时候，又开始埋怨“哎，闲的时候实在太少了！”，然而这“闲的时候”该干什么，我们几乎还是不知道的。

“耐闲”的经验，我这个年轻人算是很少的，但我斗胆想解说一番。耐“闲”第一就是克服焦虑：很多人觉得自己没有考上名牌大学，没有得到想要的职业，错过了机会，就免不了需要“闲”下来去寻找新的机遇，人们不知道原来是需要“耐闲”的，所以就失了理智，要么就是整天唉声叹气，要么就是把自己闲暇的时间浪费在没有意义的短期刺激上，就这样越来越“闲”，最后“不得不闲”;其二是要认识到“闲”与其他三者的区别，很多人为了不“浪费”这段时间，学生时代就是不停做联系 不停超年纪读将来要学的内容，工作的人为了一点加班费而在公司强制加班时间外还要加班，为了凑人际关系去参加一堆不认识的人的聚会，这是要把“闲”过成“寒苦劳”，既然不把“闲”当成独立存在的客观事实，那“耐闲”功夫又何曾谈及呢?所以我觉得，无论是提升自己的知识储备，考证，从事兴趣爱好，本质的想法应该是：“耐闲”的目的就是让自己有资本不要“寒苦劳”，如果一个人“闲”时能做到别人“寒苦劳”做不到的事情，那这个人大概就是成功的了。我们可以去看看一些成功人士的访谈，很多都会说自己又“闲暇时间”，在闲暇之时不怎么从事工作相关的事情，我曾经也是觉得那些人在说鬼话，不过现在觉得他们活得才算是人样。

今日写下这些文字，不是为了宣扬曾公思想能够战胜一切，曾国藩的事迹太过神化了，他的思想也太过被典籍化了。我看曾公文集，有许多地方完全不能理解，有许多地方也完全不赞同，曾国藩的思想无意是落后的，但他的文字又是在这种落后中能够做到“自我突破的”，从那些被官方化的儒学典籍中，从那些不被关心的三教九流中，提炼出属于自己的思想，能够应用在自己的生活中，这种精神我是很敬佩的，而且很希望能够学习的。这个道理也能套在许多其他个体，国家乃至历史的文字上。首先要意识到自己没有，然后要把别人有的变成适合自己的，能够掌控的，有益的存在。我现在在前一个阶段，至于之后的那一阶段，是我不抱希望，但终究不得不做的。