一小时看懂《马克思主义哲学》【哲学思辨】

第一次做笔记，不太完善，这里建议去看置顶笔记，那个比较详细。

马克思主义哲学：首先是一套自洽的对万事万物解释的普遍真理

两大阵营:1.唯心主义（精神第一性，物质第二性）

2.唯物主义(物质第一性，精神第二性)

如：我们从一个苹果（物质），抽象出1（意识）这个概念，这个概念是你翻遍全宇宙都找不到，由此数字，宇宙大统一方程都是意识。

唯名论：个别具体事务才是真实的独立的存在，共相不过是表现个别事物的名字，符号或者概念。后于个别而存在的。（物质第一，意识第二）

实在论（唯实论）：共相是咸鱼个别事物而独立存在的精神实体（意识第一，物质第二）

物质：客观实在

意识：大脑对于客观实在的反映，比如抽象概括出的概念（共相，数字），思想总结出的观念（忠孝节悌），实践认识出的真理（科学定律）

物理主义（科学实在论）：认为在万事万物存在之前，就已经存在着一个支配着万事万物的物理学定律，其本质为实在论。

问题：宇宙大一统定律是一种客观规律，若人类不存在，难道它会不存在吗？

马克思认为：物质世界运动发展的客观规律不以人的意识为转移，但无论人类是否存在，能解释一切的终极真理定然不存在。

为什么无论人类是否存在，能解释一切的终极真理定然不存在？

费尔巴哈（机械唯物主义或旧唯物主义或客观唯心主义）：人就是一台机械，顶多比其他机械精密一些，因此人与蒸汽机无区别，且如蒸汽机一般一切行为都可被预测。（继承霍布斯的观念）。

错误：宋明理学认为理支配万事万物，机械唯物主义相同，认为万事万物的形之上，还有个先于物质且独立于物质而存在的“道”来支配万事万物的形》（它还可以是宇宙大统一定律或别的什么东西）

批驳：马克思认为现实世界的物质运动的确存在着客观规律，但它并不是先于万事万物而存在，是先有了物质世界，运动的物质才表现出了物质世界的客观规律。

不足：费尔巴哈将人看做机械，忽略人的实践批判的能动性在社会中的意义，故而其唯物主义，只能达到对单个人和市民社会的直观。（一旦应用到有人参与的社会中，就不好使了）

为什么费尔巴哈的唯物主义不适用于人参与的社会？

意识和物质关系：我们从一个苹果（物质），抽象出了1这个概念，由此物质决定意识。我们用脑子抽象出1，故而意识依附于物质（脑袋）存在。但找不到一个叫1的物质，因此意识具有依附于物质但不能被彻底还原为物质的相对独立性。意识可以反作用于物质，

机械唯物主义：不承认存在意识。

错误：无法解释掌握了马克思主义的群众，相比之前，多出来的知道他们正确改造物质世界的力量从何而来。

辩证唯物主义解释：这种力量本质是马克思主义作为一种意识可以反作用于物质。

庸俗唯物主义：不承认意识的相对独立性，认为意识就是物质的一种，比如认为意识就是脑子里的神经突出之间传递的电信号。

错误：为什么将宇宙翻个底朝天，也找不到一个叫马克思主义的物质。

辩证唯物主义解释：马克思主义是意识，它依附于物质比如说脑部的电信号而产生，但它具有不可被还原成物质的相对独立性。

部分人认为马克思说机械唯物主义错误是他不懂物理学，让我们用刚刚所学尝试辩驳。

其论证：当一个小球的位置和动量被确定后，你就能精确算出这个小球在之后每一时间点的位置和动量。而自然界的万事万物不过是由一些本质和小球并无区别的微观粒子组成，他们在某一时间点的位置和动量理论上都是可以被确定。只有有一个对全世界每一个微观粒子的位置和动量都了如指掌的拉普拉斯妖，它就能像我们在高中物理课上确定小球的未来一样确定整个自然界的未来。也就是说自然界万事万物的现在都是被其过去决定的，人也是如此，人没有自由意识，意识不存在。

局限的反驳：用更先进的物理主义（布朗运动等）代替旧的。

来玩一个思维实验

我就是一个拉普拉斯妖，我经过计算知道自己在中午食堂打饭后，会先吃菜再喝汤，但我不，我在知道自己会先吃菜以后，我偏要先喝汤。

在逻辑上可以想象的一个我。但不对呀，你会算出来自己因为算出来先吃菜再喝汤进而选择先喝汤。但为什么我不能再次反过来呢？只有当我真正做出夹菜或喝汤的选择，这个才是被确定的了，在此之前，无论如何都不可能知道我到底会先干那个。

诡辩：机械唯物主义在无机世界是正确定的

首先，机械唯物主义认为现在都是被过去决定的，那么宇宙大爆炸呢？距今137亿年前，宇宙还是一个密度无限大，体积无限小，温度无限高的奇点，他无法解释这个第一因，进而必然会搬出上帝这种第一推动力，进而导向唯物主义，

辩证唯物主义法解释（法则1：对立统一）：

1.奇点爆炸的根本原因在于其内部的矛盾性

2.奇点的内部包含着一个一分为二的两个对立面，这两个对立面可能有相对短暂的统一，但又必然有绝对永恒的斗争。

3.两个对立面那必然你有一个主要的，另一个是次要的

4，两个对立面在一定条件下可相互转化

（这里可以看一下教员的《矛盾论》里面关于矛盾的讲解十分详细）

法则2：质量互变

奇点内部的两个对立面在短暂统一和永恒斗争的共同作用下，矛盾的量不断累计，最终量变升华为了质变，大爆炸便如此发生了。同样的例子还有：水到100度沸腾，0度冻结。

法则3：否定之否定（辩证否定）

宇宙爆炸使两个对立面中陈旧的、消极的不菲被舍弃，而新鲜的、积极地部分得以保留，保留的部分又以被搞糟后的形式成了宇宙的一部分，使一物飞跃为他物。（一个词概括为扬弃）

在经过三个过程后，低阶的起点变成高阶的宇宙，由于宇宙是奇点的产物，所以万事万物的运动发展与奇点爆炸时的规律即唯物辩证法相同。

唯物辩证法：对立统一—量变质变—否定之否定（扬弃）

由此我们可以解释：

生物是怎么诞生的呢：生物是蛋白质分子在内因驱动的矛盾的运动发展中，量变引起质变，最后经过扬弃而来的。

共产主义是怎么诞生的：共产主义是阶级社会在内因驱动的矛盾的运动发展中，量变引起质变，最后经过扬弃而来的。

运动：马克思将运动看做事物的根本属性和存在形式，不存在无物质的运动，也不存在无运动的物质，故而运动本身就是矛盾。

《矛盾论》：矛盾存在于一切过程中，并贯穿于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想，一切矛盾着的东西互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化。否认事物的矛盾就是否认了一切，没有矛盾也就没有世界。

唯物辩证法：1.客观辩证法 2.主观辩证法

客观辩证法:客观层面

主观辩证法:主观层面

由主观意识是对客观实在的反映，得出主观辩证法是对客观辩证法的反映。

在客观辩证法的规律下，客观实在的运动发展是永无止境的，因此在主观辩证法的规律下，人的意识对于客观实在的反映，其运动发展也是永无止境的。也就是说马克思认为人的认识发展永远是进行时，没有完成时，形而上学的终极真理是永远不会存在的。其包括马克思主义本身，也是在不断扬弃，故而用形而上学的观点看待马克思主义，将其看为僵死的东西，这就是教条主义。

所以，我们每个人要学习马克思主义，都要抱着给马克思主义挑刺的心态，不然，你别想学号马克思主义，这个没得辩驳！！！

请你思考，中国现在教育体制，是怎么与唯物辩证法相悖的？（答案在22：50）

为什么黑格尔认为，自己基于辩证法（不完全）的哲学，形成一套形而上学的终极真理体系？

黑格尔哲学：

1.本质世界：存在着一个先于世间万物而存在的绝对观念。

2.表象世界：绝对观念的外在表现。

黑格尔哲学这一部分建议从23：30直接看会好一些，手打太累偷个懒。

恩格斯说:（唯物）辩证法不过是关于自然、思维和人类社会，三者运动和发展的普通规律的科学。

辩证唯物主义：

自然界：自然辩证法（物质第一）

对立：科学实在论（意识第一）

思维界：马克思主义认识论

认识社会：历史唯物主义

科学实在论者辩驳，说我知道了底层规律，难道我不能从底层规律推断出客体运动的规律吗？

马克思认为：物质从低级到高级是发生扬弃的，扬弃使得高级运动形式依存于低级运动形式，但又不可以被彻底还原为低级运动形式，就像意识依存于物质，但又不可以被彻底还原为物质。

科学实在论：世界万事万物斗不过是最爱的机械运动的累加。

自然辩证法：机械运动在累计到一定量之后，就会发生质的飞跃。

由此请你思考，人的社会运动可以被还原为生物运动吗？（答案：33:49）

社会达尔文主义：

1.不同民族之间存在优劣，因此殖民者杀光原住民是高等民族对低等民族做出合乎自然规律的灭绝。

2.剥削阶级相较于被剥削阶级是所谓的“超人”，认为个人天赋的不平等才造成了阶级差异。

达尔文主义在生物学层面的确是正确，但在社会学一塌糊涂，这是为什么？

马克思主义认识论登场。

1.世界可以被认识吗？

可知论，怀疑论

怀疑论多种多样，康德，休谟。这里不一一列举。

马克思和黑格尔悬置（弹幕修正 ）了关于世界可知性的严谨证明。另一方面，马克思认为认识论的核心不在于认识而在于实践，实践是认识的基础。

实践：人能动的改造客观世界，

认识：人通过实践对于客观事物的反映。

1.能动，表示人是具有社会实践的主观能动性

请你思考，底特律中的仿生人算人嘛？（答案：37：10）

人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

2.认识是人通过实践对事物的反映，故而黑格尔光用脑袋思考，没法获得认识，另一方面，人对客观世界的认识程度是由其实践来的。认识从实践中来，又会被应用到实践中去。

请你思考，康德说我们对物的认识只是依靠我们认知来的感觉，对于物自体无法认识，你能替恩格斯批驳其观点吗？（答案：38：27）

恩格斯：既然我们自己能够制造出某一自然过程，是它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的物自体便迎来了完结。

认识世界是为了改造世界，改造世界成功了，物自体变也被认识了。

基于马克思以实践为核心的认识论观点，对于真理有以下定义

人们对客观规律的正确反映

为什么不定义真理是客观世界的规律？

真理是客观性，也是阶级性的，在阶级社会中是没有超越阶级的真理的，由此，真理具有以客观性为主的客观性和阶级性的辩证统一。

内容上客观的真理，形式上是主观的。

真理客观性和阶级性的辩证统一本质是其内容和形式的辩证统一。

如：外卖系统，算法在内容上是客观的，不会可以加害于谁，但被写成外卖系统后，在形式上，却带着剥削阶级的阶级性

社会存在：社会物质生活条件等经济基础

社会意识：政治，法律等上层建筑

社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在

如：十九世纪四十年代的工业革命，颠覆了封建小农经济的旧社会存在，社会存在决定社会意识，工业化的时代背景，才使《共产党宣言》可能且必须存在。（社会存在决定社会意识）

而英国封建小农的旧社会意识，则逐渐成为对社会存在产生极大反作用的障碍。

社会存在和社会意识是一对矛盾的对立面，在由量变转化为质变，使得社会历史出现向新阶段的飞跃。

总结：历史发展的主线就是先进的社会存在和落后的社会意识，二者之间辩证统一的矛盾

社会物质生活条件：自然地理环境（外因），人口密度分布（外因），物质生产方式（内因）

物质：生产资料和生活资料

生产资料：土地，工厂等用于生产的物质

生活资料：食物，衣服等用于消费的物质

为产生这两种物质人们必须有生产力和生产关系。即物质生产方式是以生产力为主的生产力和生产关系的辩证统一

生产力：物质生产方式的物质内容，包含劳动力和生产资料

生产关系：物质生产方式的社会形式，主要指生产资料所有制形式

经济基础：一定生产力水平之上所有生产关系的总和（简单理解：一切经济活动）

上层建筑：一定经济基础之上的各种政治法律制度和社会意识形态。

历史唯物主义认为：生产力和生产关系存在以生产力为主的辩证统一，经济基础和上层建筑存在以经济基础为主的辩证统一，因此历史发展的核心动力，就是先进的生产力同落后的生产关系之间的矛盾以及先进的经济基础和落后的上层建筑之间的矛盾。

人民史观

一切生产资料是劳动人民创造，同劳动人民一起组成生产力，因而劳动人民你是一切财富的创造者，因而最强大的生产力是革命阶级本身。

个人在历史的作用：每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，他就要创造出这样的人物来。

总结：是人民创造历史，再由历史选择谁来成为引领人民前进的领袖。这个领袖来自人民，最终又必然回归于人民。

人民！只有人民！才是创造历史的动力！