货殖列传（翻译）————精讲段落翻译

货殖列传

老子说：“太平盛世达到极点，相邻的国家可以互相看见，鸡狗的声音可以互相听见，百姓们各自吃着美味的食物，穿着美丽的衣服，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直到老死也不相往来。”假如用老子的这番话作为生活的目标，（老子的这番话）挽救近世的风俗，堵塞百姓的耳目，则几乎是不可行的。

太史公认为：神农以前的事，我不知道。至于像《诗》、《书》所记载的虞舜、夏朝以来的事，人们耳朵想要听美妙的音乐，眼睛想要看美女，嘴巴想要吃牛羊猪狗等肉食的美味，身体安于放纵快乐，心里却夸耀权势和能力所能带来的荣耀，这近世之俗影响百姓很久了，虽然用美妙的理论挨家挨户劝说百姓，也始终不能教化他们。因此(掌权者)最高明的办法就是去顺其自然，其次就是用利益引导他们，再其次就是教育他们，再其次就是（用法律、典章制度等）整顿百姓，最愚蠢的办法就是与民争利。

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子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，在曹鲁两国之间买卖经商。孔子的七十二贤人中，子贡最为富有。原宪连糟糠都吃不饱，住在贫民区。子贡坐着四匹马拉的车，带着成捆的丝绸当礼物，以访问、赠送给各个诸侯；子贡所到的地方，各国国君没有不和他分庭抗礼的（指各国国君与他只行宾主之礼、不行君臣之礼）。所以孔子的名声名扬天下的原因，是子贡在人前人后帮助他。这就是因为得势而更加显赫的原因！

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乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜养的多了，就全都卖了，（用卖来的钱）寻求奇特的丝绸，暗地里献给戎王。戎王还给他十倍的礼物，给与他的牲畜，多到用山谷来计算牛马的数量。秦始皇下令让乌氏倮与封君同等的地位，按照规定时间和诸位大臣一起进宫朝见。而巴蜀郡的寡妇清，自她的祖先得到丹砂矿以来，竟独揽其利达好几代人，家产也多的不计其数。清是个寡妇，能够守住祖先留下的家业，能用钱财保卫自己不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇就把她当做宾客来对待她，还为她修筑了女怀清台。乌氏倮只不过是个边鄙之人、牧场主；清是个穷乡僻壤的寡妇；（他们）却能与皇帝分庭抗礼，名扬天下，这难道不是因为他们富有吗！

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请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，以便让后世的人可以观看选择。

蜀地卓氏人的祖先是赵人，依靠冶铁致富。秦消灭赵国后，迁徙卓氏。卓氏被掳掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙的地方。其他同时被迁徙的人，略微有点多余钱财，就争相送给主事的官吏，祈求就近安置，近处在葭萌县。只有卓氏说：“葭萌县土地贫瘠。我听说汶山山脚是一片肥沃的土地，地下种着大芋头，像蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。那里的百姓善于做买卖，经商很容易。”于是就要求迁到远处。结果被迁移到临邛，他非常高兴，靠着有铁矿的山冶铁，用心筹划计算，财富超过了滇蜀之地的百姓，富有到奴仆达到数千人。拥有的田地、池塘和享受的涉猎之乐能和国君相比拟。

程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铁业，把铁制品卖给西南地区少数民族，她的财富与卓氏相等，与卓氏同样住在临邛。

宛县孔氏的祖先是梁人，以冶铁为业。秦攻伐魏国后，把孔氏一族迁到南阳，他大规模鼓风冶铁，规划池塘养鱼，车马集结成队，经常访问诸侯，趁机获取了经商的便利，博得了游闲公子们乐善好施的好名声。然而他盈利很多，大大超过了施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家产达到了数千金，所以南阳人做生意都效仿孔氏做生意的手脚大方。

鲁地的习俗是节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他靠着冶铁兴起，财富积累到万万钱。然而他家里从老到小都有一个约定：俯仰之间都要获得利益，他们放贷经商遍及各个郡国。邹鲁地区很多人远离儒学而去追求利益，就是因为曹邴氏的缘故。

齐地的风俗是鄙视奴仆，而刁间却偏偏重视他们。凶恶狡猾的奴隶，人们担忧害怕他，只有刁间敢收留使用，并让他们去追逐渔盐商贾的利益，或者让他们乘着四匹马拉的车，与郡守相国相结交，并且更加信任他们。最终刁间得到这些人的帮助，积累财富达到数千万金。所以有人说：“宁可不做民去求官爵，而要当刁氏的奴隶。”这句话说的就是刁间能让奴隶自身富有，然后让其尽其所能地帮助自己。

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由此得出：致富并不靠固定的行业，财货没有一定的主人；有能力的人可以集中财富，没有本事的人就会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都会的列侯封君，有巨万家财的富翁可以与同国君一样的享乐。难道这就是所谓“素封的人”吗？难道不是吗？