石中天原创诗词 0589 读诗杂感之 李杜诗篇万口传？

0589 读诗杂感之 李杜诗篇万口传？

李杜诗篇万口传？仙圣迟来数百年
不为人知是常态，黄金台下诗骨寒

2023年6月15日19:17初成

自注：

1.李杜诗篇万口传：出自赵翼的《论诗》：李杜诗篇百口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年！

2.仙圣迟来：在我们的印象里，诗仙就是李白，诗圣就是杜甫，这是毋庸置疑的！而且这两个专属ID毫无疑问在两人活着的时候就已经“万口流传”了。但是！李白被正式称为“诗仙”，始于北宋时期的徐积（1038—1103），这时候距离李白去世（公元762年）已经三百多年了！而杜甫被正式称为“诗圣”，则始于明中期的孙承恩（1481—1561），距离杜甫逝世（公元770年），更是有七百多年！诗仙李白、诗圣杜甫，成为社会的“共识”，则更晚了！——考辩详见葛景春《李白“诗仙”、杜甫“诗圣”之称的出处与来源考辨》

3.黄金台：燕昭王千金买骨之地，也即陈子昂《登幽州台歌》的幽州台。

4.诗骨：双关。A诗骨，陈子昂因其诗峥嵘激昂,有“汉魏风骨”,因而被誉为“诗骨”；B谐音，尸骨。尸骨未寒指一个人刚逝世不久。《登幽州台歌》是我们非常熟悉的、直击心灵的名篇，语言通俗浅易，意境浑然天成，似乎理所当然在当时就“脍炙人口”并千古流传。但是！在陈子昂(约公元659～约公元700)生前身后八百多年里，其实一直湮没无闻！直到明朝大才子杨慎(1488—1559)慧眼识珠，把它“挖掘”了出来！

 陈子昂登幽州台歌云:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”其辞简质,有汉魏之风,而文籍不载。

——嘉靖26年(1547)，杨慎《丹铅摘录》