正在翻译的文章:什么是启蒙
这篇文章是晚期福柯的名文。先发第一部分上来，之后会详细解释来龙去脉。
(一)
今天，当一份期刊向读者提问时，它借此收集公众对某一事件的已形成的看法；人们没有什么可能得到什么新东西。而在十八世纪，编辑们更喜欢问公众一些尚未解决的问题；我不知道这种方法是否更有效，但这毫无疑问，愉悦了大众。
无论如何，本着这一风俗，在1784年11月的一份德国报刊(柏林月刊)中，发表了一份对“什么是启蒙(WAS IST AUFKLARUNG?)”的回答；这名回答者就是康德。
可能这只是一篇小作，但它在我看来指出了一个问题的思想历史的谨慎(discreet)入口。这个问题是现代哲学仍不能回答亦不能摆脱的；两个世纪前至今，它也以各种形式被重提。从黑格尔，途经尼采或韦伯，到霍克海默或哈贝马斯，几乎没有哲学能回避这个问题。这个被称作启蒙的事件究竟为何？它如何决定(部分地决定)今天我们是什么，我们如何思考，我们做什么？让我们想象柏林月刊今天仍然存在，问询读者这一问题：现代哲学是什么？大概我们如此回复：现代哲学是尝试回答这一被鲁莽提出在2个世纪以前的问题——什么是启蒙？——的哲学。让我们在康德文本中徘徊片刻。它因几个理由仍值得关注。
1.对同一问题，M.门德尔松仅在两月前也答复了同一家杂志社，但康德在写他的文章时尚未读过此文。确切的说，德国哲学运动与犹太文化发展的邂逅并不仅能追溯到这个时刻。门德尔松与莱辛(Lessing)在这此交叉处已经有30年之久；但到那时，问题是要在德国思想内部为犹太文化腾出空来(这是莱辛尝试在《犹太人》，也是门德尔松在《斐多，或者灵魂不死的三场对话》做的)，或者辩明犹太思想与德国哲学的共同问题。在这两篇发表在柏林月刊中的文章中，人们辨认出，德语Aufklarung和犹文Haskala指向相同的历史；它们致力于确定产生它们的共同过程。并且，也许是宣布接受一种共同命运的方式——现在我们知道那会导致一场怎样的伟大事件(drama)了。
