维尔汀原型考据与灵感分类来源可能性考据

首先是结论，我个人认为维尔汀（Vertin）其实参考了薇儿丹蒂（Verthandi）进行设计。

薇儿丹蒂是北欧神话中掌管命运的诺伦三姐妹之一，司掌现在，同时与她的两个姐妹纺织人们的生命之网，或者说命运的丝线。

同时，游戏内的抽卡界面是一台老式纺车，对应了纺织命运之丝这个行为。

她的姐姐乌尔德（Urd）司掌过去，也被叫做死亡女神（Dís of Death），通常的形象是头戴黑色面纱且可怕渗人的，这点可以与重塑之手的整体形象对应。

而她的妹妹诗寇蒂（Skuld）司掌未来，通常的形象是一位带着面纱且性格不定的神秘少女，这一形象反映了古冰岛人认为未来不可预测的观点，可以与基金会的形象或“白鸽”这一象征对应。

薇儿丹蒂司掌现在，也喜欢引导人们学会感受当下，提供的帮助多是如授之以渔般的，所以和维尔汀的个人性格与行事风格有一定呼应。

多方面考虑，这个说法可以站得住脚。

然后是灵感的来源，之前有看到过一个认为来自《论人的尊严》这本书中的观点，我看后认为比自己的契合度更高，顾而先展示这个观点。

第四章：天赋的自由The Gift of Freedom
［24］噢，天父至高的慷慨啊！人至高而奇妙的幸福啊！他被准许得到其所选择的，成为其所意愿的。［25］如卢齐利乌斯（Lucilius）所言，野兽刚一出生，就从母胎里带出了它们将会拥有的全部。［26］上界的精灵或自太初或那之后不久，就已是他们在永恒中永远将是的样子。［27］父在人出生时为他注入了各类种子以及各种生命的根苗。［28］这些种子将在每个培育它们的人那里长大结果。［29］培育其植物性的种子，他就变成植物；培育其感觉的种子，他就变成野兽；培育其理性的种子，他就变成天上的生灵；培育其智性的种子，他就成为天使和神子。［30］并且，如果他对任何其他造物的命运都不满意，他会将自己收拢到自身统一体的中心，变成唯一与上帝同在的灵。在父独有的幽暗中，曾被置于万物之上的他将超越万物。

第十四章：检验一切领域Examine Every Field
［178］然而，我要争辩，我这样做并不肤浅，我做的事都是必要的；如果他们细想过我研究哲学的道理，即使不那么情愿，也一定会承认，这显然是必要的。［179］这是因为那些献身于任一哲学学派，例如献身于现在最时髦的托马斯学派或者司各脱学派的人，也必定可以在少数几个问题的讨论中检验这些哲人的学说。［180］我自己已下定决心——为免以他人之言起誓115——钻研所有哲学大师的著作，细读所有书页并熟知一切学派。［181］那么，既然我要谈论全部这些学说（以免显得极力支持其中之一而忽略其他），必定有许多问题是关于它们全部的，即使只有几个问题与每一个学说都相关。［182］对于这点，也不该有人谴责我，因为“暴风雨将我带往哪里，我就在哪里做客”。［183］因为这是所有古人都要遵守的规矩：在研究各类作者时，从不略过任何一个能读到的注释。亚里士多德尤其是这样，为此，柏拉图称他为 ναγν στης，即“阅读者”。［184］若把自己局限于“廊柱”或“学园”，无疑表明了心智之狭隘。除非首先熟知每一学说，否则，一个人不可能正确地从中选择出他自己的学说。

……

该考据认为本书第29节与30节对应上了灵感的设计，182节对应上了暴雨的设计。

同时我个人补充认为184节对应上了维尔汀的人物性格。

看到这个考据后我立刻去翻找的原书，很轻松的就被这个观点说服了，甚至自己主动补（画）充（蛇）完（添）善（足），但我并没有放弃自己的观点，因其也存在一定合理性，不过已经略显暗淡罢了。

该考据我并未找到考据者信息，若有知晓者或考据者本人看到还望告知，我应备注其出处，在此，对于当前无可奈何又不知出处的引用介绍谢罪，还望有机会深入学习交流。

那么接下来介绍一下我自己的观点。

神秘主义（Occultism） 中部分流派的宇宙论（Cosmology）将世界分为了矿石世界、植物世界、动物世界和人类世界。

已经可以对应上木、兽、岩三种灵感。

而上世纪著名的神秘学家亚雷斯塔在《法之书》中有写到：

 Every man and every woman is a star. 

所谓世人皆星辰。 

Every number is infinite; there is no difference. 

每一数字皆无穷，无存差异。

把人类比作星晨正好可以对应上星这一灵感。

但这没办法解释智与灵两个灵感，还要单拉心智层和星灵层出来，并不如上面那个考据《论人的尊严》的观点顺滑。

所以我个人倾向支持来自《论人的尊严》这一观点，但不认为第二个观点没有被参考到。

再次希望有知晓者或考据者本人看到告知我，感谢您的观点，愿与您深入学习交流。