《列子》里的典故 下

（一） ​ 文言文：公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王，王备礼以聘之。公仪伯至；观形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公仪伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蝉之翼。”王作色曰：“吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾，犹憾其弱。女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？”公仪伯长息退席，曰：“善哉王之问也！臣敢以实对。臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：‘人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。故学眎者先见舆薪，学听者先闻掸钟。夫有易于内者无难于外。于外无难，故名不出其一家。’今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也；不犹愈于负其力者乎？” 白话：公仪伯是诸侯口中的大力士，堂谿公向周宣王推荐大力士公仪伯。宣王让人带着礼物去聘请公仪伯。公仪伯来见宣王，宣王打量公仪伯外表，怎么看都觉得这人像个懦夫。 他很疑惑外面是怎么传的，说这人是大力士，宣王问公仪伯“你真的是大力士吗？” 公仪伯回答说“臣的力气可以折断春螽（蝗虫）的大腿，拆下秋蝉的翅膀。” 宣王沉着脸说“我的力气能撕裂犀兕的皮，拽九牛的尾巴让它站住，这样我都嫌自己力气小。你这个折断春螽（蝗虫）的大腿，拆下秋蝉的翅膀的力气，怎么被说成天下闻名的大力士呢？” 公仪伯长叹一声，离开席位，说“善哉大王这么说我！臣斗胆据实回答吧。臣有位老师叫商丘子，是天底下最有力气的人，但是他的家人亲戚却不知道商丘子力气这么大，这是他从来就没展现他的力气的缘故。臣很敬重他，他才私下告诉臣说‘人都希望看见自己看不见的东西，打听到别人所打听不到的；希望得到自己所得不到的，修那些别人无法修的行。所以，练目力的人先看满车的木材，练听力的先辨别掸钟声（乐器）。要是内心以为这事儿容易办到，那么实际执行的时候也就不太难。要是没有什么事能为难到他的话，名声自然传不出家门之外。’现在臣是大力士这个名号已经传遍诸侯，我已经违背了老师的教导，证明臣四处张扬自己。但是臣的名声绝对不会辜负自己的力气，因为臣真的有这个能力；这难道不比名声辜负了自己的能力好吗？” （二） ​ 文言文：中山公子牟者，魏国之贤公子也。好与贤人游，不恤国事；而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿，言‘善射者，能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属；前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。’是岂智者之言与？“公子牟曰：”智者之言固非愚者之所晓。後镞中前括，钧後于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？“乐正子舆曰：‘子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。’龙诳魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。’‘其负类反伦，不可胜言也。”公子牟曰：’子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍，子亦将承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余日，更谒子论。” 白话：魏国有位出名的中山公子牟，他喜欢和贤人交往，从不关心国家大事，还是公孙龙的铁杆粉丝。 有回乐正子舆拿这件事取笑他，公子牟说“我确实是公孙龙的铁粉，您为什么要拿这件事笑话我？” 子舆说“公孙龙是个不靠谱的人，他那套理论没有老师教授，完全是自己瞎编出来的，也没人跟他学习，花言巧语一通，没有一句说到重点，天花乱坠不成体统，喜欢讲些奇怪的论点再加上揣测的论据。完全是在蛊惑人心，绕来绕去的理论把人绕到说不出话，跟韩檀等人差不多。” 公子牟听了脸色一变，说“您凭什么这么说公孙龙呢？请教有没根据。” 子舆说“好吧，我说说我笑话公孙龙的原因，比如他欺负孔穿这件事，公孙龙说‘擅长射箭的人，如果能后一箭的箭头射中前一箭的箭尾，一箭一箭相及，一箭连着一箭；前面那一箭瞄准刚发射出，后面这一箭的箭尾已经上了弓弦，看着所有射出的箭连接成一箭。’孔穿对公孙龙的说法极为惊讶，公孙龙又说‘这还不是重点。逢蒙有个叫鸿超的学生，有回生他老婆的气，于是拿着綦卫的箭，拉起乌号的弓射向她的眼睛，箭头都快碰到眼珠子了，她眼都没眨一下，然后箭就掉到地上，不扬一丝尘土。’你听听这是一位正常人说的话吗？” 公子牟说“有智慧人讲的话虽然愚蠢的人不能明白，后一箭的箭头射中前一箭的箭尾，因为前后两箭同样的力度产生同样的速度以及运动方向一样啊；箭头都快碰到眼珠子了，她眼都没眨一下，那是因为箭的力量尽了，您在怀疑什么？” 乐正子舆说“您，果然是公孙龙的粉丝，能不替他掩饰错误的观点吗？我再说说他更荒唐的言论。公孙龙欺骗魏王说‘意念不是心，概念不能完全概括事物，事物无法让你了解清楚，影子不会移动，发丝能拉动千斤重的东西，白马不是马，孤牛犊不曾有母亲。’他违背常识的理论多的数不清。” 公子牟说“您是因为没弄懂人家在说什么，才会感觉他很荒唐，真的，确实是您无知了。没有意念才是心，没有概念才能涵盖所有的事物，能完全了解事物的就是‘事物存在’而且不会变来变去，说影子不会移动是因为影子一直在改变，说发丝能拉动千斤重的东西是因为在条件允许的情况下，说白马不是马是讲白马的形状和颜色不是马，说孤牛犊不曾有母亲是讲牛犊不孤。” 乐正子舆说“您认为公孙龙讲的理论都有道理，即便他说的尽是屁话，您也能给帮他说溜了。” 公子牟默然良久，起身向乐正子舆告辞说“改天，我们再聊。” （三） ​ 文言文：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 白话：孔子往东边游历，路上看见两个小孩在辩论。便凑上前问“你们在辩论什么？” 一个小孩说“我认为太阳刚升起来的那个时候离人近，到中午的时候离人远。” 另一小孩，卻以为日出的时候离人远，到中午的时候离人近。 前一小孩说“别听他的，太阳刚升起来的那个时候像车盖，到了中午的时候却像盘盂，这不刚好符合离远的看起来小，离近看起来大吗？” 另一小孩说“太阳刚升起来的时候凉爽爽的，到了中午时候温度如手指探热水，这不正好符合离近的热，离远了凉爽吗？” 孔子一下子懵圈了，这两位小孩取笑孔子说“为什么大家都说你什么都知道呢？” （四） ​ 文言文：鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。 白话：鲁公扈、赵齐婴两人身体不舒服，他们一起来到扁鹊医疗所。扁鹊为他们二人治病，不久他们二人的病好了。 扁鹊对鲁公扈、赵齐婴说“你们二位所得的病，是从外部招引至身体，然后保存在内脏里，这种病症吃些药就可以好了。但现在我经过仔细诊断，发现你们有另一病症，这病是你们一生下来就有的，而且还随着身体生长，要不要我来替你们治治？” 鲁公扈、赵齐婴说“希望您能将您的看法，说与我们知道。” 扁鹊对鲁公扈说“你这人有颗高傲的心，但是呢？能力太差，所以您脑中想法特别多，但难以判定自己的想法，造成无法果断下决定。而赵齐婴呢，他心中的学识不怎么样，可是偏偏为人好强，所以总是因为事前考虑不周详，一执行起来只好靠专横。要是能把你们的心换一下，取个平均，这样就十分完美了。” 二人同意治疗后，扁鹊让他们喝下毒酒，两人昏迷三天。这三天，扁鹊为他们开胸取心，然后将他们的心放到对方的胸腔中，再用一些神药。二人醒来，感觉不出有什么异样，他们辞别扁鹊回家。 鲁公扈很自然地来到赵齐婴的家，赵齐婴的老婆、子女不认识鲁公扈，可是鲁公扈却知道他们。 赵齐婴很自然地来到鲁公扈的家，鲁公扈的老婆、子女不认识赵齐婴，赵齐婴却知道他们。 两家人将他们抓去见官，官也懵逼，只好召来扁鹊，让扁鹊说明情况。扁鹊将这事的来龙去脉讲了一遍，人们才明白怎么回事。 （五） ​ 文言文：匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。被将挟琴执管而从子之后耳。” 白话：“每当琴师匏巴一弹琴，便能见到鸟儿随着乐声飞舞，鱼儿伴着节奏跳跃。” 郑国人师文听到他人这么说，便决定离开家乡跟随师襄学习。但是他学习三年，没弄懂按指调弦，所以无法弹好一首曲子。 师襄说“你可以回去了。” 师文放下练习的琴，叹息道“我并不是不能调弦，也不是弹不了乐曲。我所在意的不是琴弦，也没将所有心思放在练习弹奏乐曲上。我这样子心不在焉，因而无法与乐器相应，也就不敢用手去拨动琴弦。您给我几天时间，再做决定吧。” 几天后，师文来见师襄。师襄问“你这琴练得怎么样了？” 师文说“可以了，您让我试试？” 当时正好是春季，师文坐下来拨动商弦，奏起南吕（十二律中的第十律，相对于一年中的农历八月份。），随着乐声一时让人感觉凉风生起，树木果实累累，处于秋天的景色中。接着师文拨动角弦，奏起夹钟（夹钟：第四律，相对于二月份。）。随着乐声一时让人感觉暖风徐徐吹来，树木、草地一片青翠，犹如身处夏天。师文拨动羽弦，奏起黄钟（黄钟：第一律，相对于十一月份。），随着乐声一时让人感觉下起大雪，大江小河冻结成冰，恰似来到冬天。拨动徵弦，奏起蕤宾（蕤宾：第七律，相对于五月份。），随着乐声一时让人感觉，阳光炽烈照在冰面上，缓散坚冰。到了乐曲的终部，拨动宫弦，配合其余四弦，乐声一时让人感觉南风回翔，天上飘动着美丽的云彩，甘露普降，清泉流淌。 师襄按着胸口，激动站了起来说“太妙了！您的弹奏！即便是师旷的清角(曲名），邹衍的吹律，也不如您，他们一个挟琴一个执管跟在您身后。” （六） ​ 文言文：周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。 白话：周穆王往西巡狩，他越过昆仑山，未达弇山便返回，在回中国的半道上遇到一人推荐他的一位叫偃师的工人，周穆王召见了这位叫偃师的工人，他问“你有什么技能？” 偃师说“臣能按您的意思造出任何东西。但是臣之前已经造了一件东西，希望能给您先过目。 周穆王说“好吧，改天你把东西带过来，让我见识见识。” 第二天，偃师请求谒见周穆王，周穆王让偃师来见他，周穆王看见偃师还带着一人来，便问“和你一起的那位是谁？” 偃师说“是臣所制造的一位能表演歌舞杂戏的人。” 周穆王听了很吃惊，他仔细看这位“能表演歌舞杂戏的人”，它走步蹲下仰头，跟人一模一样。偃师点点它的颊，它便唱着歌和着歌声跳舞；动动它的手，它能应着所奏曲子的节拍，跳出千变万化的舞蹈，一切都按主人的要求。周穆王心里认为这个“人”是真人假扮的，于是他叫来盛姬及宫内待御一起来看。表演即将结束时，“能表演歌舞杂戏的人”向穆王的左右嫔妃招手，并向她们眨眼。周穆王很生气，叫来武士诛杀偃师。 偃师很害怕，他赶紧将倡者的肚子剖开肢解，摊在地上让周穆王看，倡者是革、木、胶、漆、白、黑、丹、青等材料制造而成的，周穆王再看这倡者的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，以及筋骨、支节、皮毛、齿发，一切都是假的。于是，周穆王让偃师再将倡者组装在一起，组装还原后就是那位倡者。周穆王试着拿走倡者的心，它便不能说话；拿走它的肝，它的眼睛便看不见；拿走它的肾，便不能走动。 周穆王玩爽后，叹息说“人的造物巧术竟然有与造化者一样的能力吗？”周穆王让偃师跟他一起回到中国。 班输的云梯，墨翟的飞鸢，在当时被称为造物巧术的最顶级。二人的弟子东门贾、禽滑厘听说了偃师的巧术，便向老师班输、墨翟说这件事，这两位从此不敢再吹自己的制造术，开始潜心钻研技术。