该怎么看待我们的文化？

我们的文化是怎样产生的？

当我去逛国博时，我觉得一遍不够，于是一遍又一遍，充分的发挥了免费票的优势！

我主要看的是常规展览项目：古代中国展，这是一个从远古时期史前200万年起，一直到清末。

我第一遍的时候远古时期的旧石器时代逛到三国两晋南北朝，也到了闭馆的时间。

我第二遍的时候复习了三国两晋南北朝逛到明清的晚清时期，也到了闭馆的时间。

第三遍去的时候，疫情放开，一下人满了，我就快速的复习每个时代的大面。

三遍，其实也不够，为什么呢？我一直在想一个问题，文化是怎么来的？

旧石器时代，基本是充饥果腹的需求，远古的人们寄希望于可以高效的打猎，彼此从独立战斗开始走向协作；新石器时代，人们从协作中分工，从分工的专注中开始优化手里的工具，进而让协作的效果倍数的提升。

人类的欲望便是这样，一旦饱腹，就一定要追寻更多的东西，开始记录、总结、升级，如此等等；随着衣食无忧，个人的性格造成了不同的审美，然后开始出现了个性化的展示方式。

如此，文化便有了雏形，人类个体的差异性，促使了文化的产生。

我们该有怎样的历史观？

我的历史观是辩证唯物主义的历史观。但我到了国家博物馆之后，还是被颠覆了。我想了想颠覆来自两个。

第一个，我背诵的历史是夏商周秦汉，而国博给出的分类是夏商西周，春秋战国时期，秦汉。

第二个，我理解的历史记忆方式是，名人+名场面，而国博给出的方式是政治经济文化社会生活。

不是说小时候背诵记忆的准确，还是国博准确，你首先要看你服务于什么。

书本，给我们的逻辑是，年份、人物、事件，串起来之后，历史生动了起来，你好比看个沙盘，沙盘上吴起白起霍去病各自征战，也有李白韩愈苏东坡各领风骚。

国博，给我们的逻辑是，经济、文化、政治，串起来之后，历史呈现了脉络，你好比去读本书，书上的目录、主干、结论，铺陈有序，逻辑严谨。

辩证唯物主义者说，历史是人为主体向前推进的，然而历史同样在人面前是多维的。每个人眼中的历史，是以自己为中心；国家以统治为中心；世界是以意识为中心。

我们给小朋友介绍，这个历史可以是温柔的，有可爱聪慧的皇子，有勤奋好学的皇帝，有机敏好学的臣子，还有甘罗12岁做丞相。

我们给家长介绍，这个历史一定是经济基础决定上层建筑，历史的发展首先是经济，首先是农业，首先的变化一定是生产工具的变化

我们给中国人介绍，这个历史有上下五千年，一万年前，夏，当立，神话中的那些尧舜禹先祖们，如何的有美德，夏禹为什么不能成六帝，成汤如何抓住核心一步棋一举翻盘

我们给外国人介绍，中华文明，从三皇五帝开始，就体现了文化的包容性，从黄帝征伐四方，到大清朝纳入了西藏，周全了新疆，虽开始经历困难，但中华民族大家庭已经做好了准备，开启了伟大的复兴

我们该以怎样的认知去看待历史？

我们小时候看待历史，是一个个的名臣，一个个的武将，一场场的战役，貌似历史像一部电影。

乃至后来，一直把历史当作演义去看。

立在国博，我从头走到尾时，我的感受是这么个历程

先祖们太不容易了，这日子过的，火多简单咋就不会弄？

亡国前的大大们，你们这个脑子啊，但凡能清醒一下下？

大清啊~我恨你，同胞们~我心疼，侵略者们~我去你大爷

我从满眼的怜惜，到满眼的悲悯，再到满眼的哀伤，不得不出门，去天安门广场，看降旗仪式。

在伟大的国旗为主题的活动里，感受到这个时代的祖国无比强大。

回到认知，

历史，就是三国开头那句，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

人类的欲望推动历史前进，它一定是一个从欲望上升，到顶点，掉头向下，财富损失，社会变化，底层人民和有志者开始改变命运的套路。

但凡这样的变化，一定是让老百姓更受伤，让国力短时间内无法恢复，让侵略者和不良用心的短期获得巨大的收益。

那回到辩证法，我们要理解历史的两副面孔，红脸白脸两个面，各领风骚数百年，无辜百姓似鸿毛，枭雄诡计漫天舞。

悲天悯人，是我们人性的光；理解历史的原生逻辑，就能体会这历史变化的时刻中，人民的痛苦，文化的变迁。

我们通过什么方法论来认知历史

一开始，我们是按时间轴去认知历史，某年某月某日，何处，何人发生了何事。

后来，开始去根据朝代去认知历史，秦汉唐宋元明清

再到后来，我们认知是按照意识形态，奴隶制，封建制，近代民族资本主义和社会主义。

当我们再去看历史的时候，我们掌握了依靠一个简单的公式：生产力决定生产关系，生产力的三要素是：资源、劳动者和工具。生产关系的总和构成社会经济的基础。

再去看国博的展览，围绕着资源，从野生到家畜，围绕着劳动者，从原始人、北京人、智人到现代人；围绕着工具，从石器、铜器、铁器、复杂农具、蒸汽农具、到现代科技等不同的演化。 

我们去看历史沉淀的文化，

历史的进程，文化的沉淀，随着各自时代的落幕，通过文物留存了符号。

进程本身是进步的，从旧新石器时代，个人，到群落，到部落，到城邦，到国家，不断的将符号的含义扩大。个人从，衣着，到食物，到器具，到配饰，到等级化，到礼制化，不断的将统治强化进符号里。国家从，萌芽，到品德禅让，到唯我独尊，到三权分立，到人民民主，不断的将制度进化进符号里。

历史沉淀的文化，单独去看时，它是寂寞的，不先进的，可悲的。

历史沉淀的文化，时间长河里，它是夺目的，有毕需性，可叹的。

我们来看文化塑造的儿郎，

文化，之所以能延续，离不开的是传承，传承靠的是人。

慢慢的上下五千年，统治中国最久的思想，也是对中华民族影响最久的思想里，给中国人提早两千年做了总结：仁、义、礼、智、信。

我加上一个传统的“忠”和“孝”，这也不是退步。

虽说放在辩证唯物主义来看，这七个是有落后的地方，更多的关注表象，太关注一时的表现，没有发展的看问题，但却早已成为中国文化人的根，乃至历史发展中也好，社会生活也好，与人的品格也好，评判的基础。

回到主题，我们该怎么来看待我们的文化？

辨证的去看传统文化，解构且不失古韵，可以是一个选项。

这也是我来这里的意义。