诗歌沙龙，01。论语，小子学诗。

正宗儒学 洪南风:

        各位，一起学习的伙伴，学伴们。大家下午好。今天礼拜四，跟大家分享一个，诗教、乐教上，重要的一个起点。论语，阳货篇。子曰：「小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。」。

在内地也有四、五年的经历，發现说越来越多人，喜欢引用论语裏面的东西，这是一件好事情。那各自的深度，会随着个人的专注，而有所不同。还有一句也很知名，在论语裏。兴于诗，立于礼，成于乐。

事实上，要学的完整，便知道人情、地理、天时，都会整合成爲人的心智。那麽随着社会發展，人群聚集多了起来，进行生产工作，顺利了之后，便开始进行教育。学习的时候，第一个重要的程序说明，就是这一句。小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

这个实践性，真实又强悍。论述内容完整。简单来说，就是学诗文跟音乐，歌舞是连成一大块的。如果没有连在一块，那表示这个人学不到家，太片面。那样不算数，也没好处。

就好像是现代社会裏，大家都知道车子，是什麽模样。不会有人，拿个煞车零件，就说这是车！那只是一个零件。不是一台车。如果有人会误会？那大约是，没有真实，见过完整的缘故。

来用普通话说明一下，阳货篇，何莫学夫诗的内容。

年轻的同学，怎麽不学诗歌呢？诗歌可以生發志愿，丰富思想。也可以让你开展认知，观察仔细。还可以和人交流来往。当我们心中，若有不顺畅，还可以透过诗歌，来舒缓情绪。从自身孝亲开始做，远大到社会从事。还有很多自然知识，可以涉猎。

那当然，之前在社团，长者前辈，在台下看着你的东西，自己讲这些经书，也都会比较会板起脸孔。那其实分享，是可以很活泼的。

这些东西，把它化成声乐歌曲，它的效果是非常强烈，也才完整，能融通其它科目。不是什麽，近代人乱作的技法。这正宗的东西，那就叫做诗歌，可以怎麽样来歌咏它？示范一下先生的编作。

论语，小子学诗。礼乐诗教。

( https://www.bilibili.com/video/BV1k4411W7Jj )

在没有毛笔之前，书写工具极度缺乏的状况下，是精华的程度，才会被记录下来，后世才会有文书。诗是语言的浓缩，记谱方式，歌的动人，乐的绕樑，才会有记下的必要。顺序不要搞错了。又从三千删成三百，更是一个重要的关键。

仁心同古今，诗文有乐音。诗文与乐音的关係，也是传道完整的主题。那麽很多人，会用枯燥的方式，来学经文？这是不对的。或者用一些奇怪的声音，不入时又不入流的音调，来学习。那是错误的。这个儒学千年，相当完整。孔夫子圣之时者，要融会贯通，与时俱进，才能够做好传承，有呼应时下的礼乐产生。

刚刚有贴出的影片，是之前在广州的某个学堂，做过的示范。诗文歌乐舞，会连成大块。所以让美美小朋友，来协助示范。

首先，只要是三个人，以上的场所，都称爲公衆场合。那要發言开始分享时，第一个，就是礼貌。所以鞠躬行礼。

接下来，第一个动作。(小子)，这个右手，如捏针线，如取种子在手。米粒麦子瓜子绿豆都可以。向前摆清楚。

(何莫学夫诗)。这一句是有一个提醒，轻轻的提问。声调动作轻轻扬起。孔夫子一位温温长者，告诉我们说，怎麽不学诗呢。这是一个温柔坚定的善意提醒。那麽常人肢体语言表达上，会把手张开一下。

第三个动作，(诗可以兴)。咱们苏轼大文豪。曾经写过这个心中有数，胸有成竹。人的志向大小，是由心胸中的宽广来衡量的，并由思想引导前进。诗可以兴，手掌向上，提至胸口处。有心胸彭發的意思。这也呼应，诗言志的意涵。

接下来，(可以观)。双手开合到眼睛的高度，手部的动作，假想扶握一个望远镜、显微镜，能够让人们看得更远，更仔细。

(可以群)。是指同辈间相互合作依靠，会有一个勾肩搭背的动作。君子有学问的人，又古人以左为尚。邀请他人也是，以左手来作动。君子之交淡如水。所以两臂伸展向外，轻轻左倾。来示意合群，有邀请的意念。

接下来，(可以怨)。心中有气息的波动，来作抒發。那咱们东方人惯于右手出力，也要把力量用到健康的方向去，所以不握拳，翻出手掌，手心向上打展，然后身体右倾。

(迩之事父)。父母养育我，从胎儿起。所以双手回復，捂住腹部。(远之事君)。社会交际，面对长上，行拱手礼。

(多)者，不尽数。故作大块状。(识于鸟兽)。节奏点，增加童趣，彷翔飞鸟，振翅点两下。(草木之名)。再次开合向下画圈，遍地草木生长。最后演示完毕，敬礼。

很多人，不明白，这些经文教导，当中的意义，和实用价值。这又是一个大主题。这些都要，融会贯通，切合时宜才行，先回到文章。

这个中华文明，有别于其文化的一个不同就是，我们在人伦中發起孝道，并且明确提倡，成为一种教育。我们的文字，教，就是先由孝开始。孝道寄託在儒门的曾子，有明完整的着述。不要不知道我们文明的主体。

大家知道，我们自古就有选举制度，比如说汉朝时候，大家都很知名的曹操，他就是举孝廉出身的。在这个乡党邻里间交往，是被人家认同的孝子，因此推选他担任这个公衆事务，爲大家来服务，那麽人有一个孝心存在，代表他对于仁爱已经有正常的见解，才不会变成一个精致的自私者，聪明的阴谋家，作害社会。这个都是不良的现象。

那麽在社会羣体上面会有很多领导长官，假以时日，自己成熟了，也会变成别人的领导，所以从进来说，从祀奉父母开始，从远的地方。由小到大服务于社会，那当然呢，这个跟学诗有什麽关系？这个可是大大有关系啊，论语当中的东西都是至贵至重的精要，不是表面文字的那些皮毛。

这是诗歌乐教中，相当重要的一个起点。诗教，乐教，孝道，这当中有必要的关联，才会是正确的论述。有待儒鼎的仁人志士，加以正名。

回到文句上，多识于鸟兽草木之名。人在天地间，当然也有许多其它的型态，天上飞的有鸟，水裡游的有鱼，地上走的有很多动物，这些名称是怎麽来的呢？因爲人，都是动情而發声。相互比拟状况，来加以形容的。所以你在仔细观察，触發联想的时候，就可以体会很多自然的奥妙，从古至今都是一样的，咱们看飞机它造型不就模彷鸟吗？潜水艇就是模彷鱼啊，那鱼怎麽在水中上升下降呢？于身上有一个鱼膘，是调节空气体积的，这个原理设计到潜水艇哩，就是气压舱。鹦鹉螺也是如此。这样就可以，上升下降。

这个草木，在历史传说裏，就更直接了，有这个尝百草啊？那麽现代科学家，也都会从远古的树木和化石中，發现当时的资讯。看那个树木，木质部裡有年轮，是每一年的成长的状况，会代表了当时的气候条件，那麽做好纪录，就能梳理成长过程，知道来龙去脉，做好规划。

这些内容，都是由感官灵敏，来引發耳聪目明，学程依序，直到融汇贯通与时俱进。最后再来複习一遍，小子何莫学夫诗。

要让文字不只是文字，学习达到成人君子。当你更理解经文，就能完整说明，那你再来歌诗的时候，自然就能够入木三分，体会深入。因为用心又精进，显得功力非凡。唯有这样，才能够让我们自己，乐此不疲。的小朋友，包括你们承认自己啊，能够越学越有心得，越学越有兴趣，随着几不断地机洗而能够聪明绝顶，仁爱饱满，应用于世。