赫卡尼亚的宗教Religion in Hyrkania

赫卡尼亚人对他们的宗教信仰不是特别热衷。宗教是赫卡尼亚人生活中的一件小事，他们大多认为这是理所当然的，而且很少考虑。他们对宗教漠不关心的态度使他们对不同的信仰体系相当宽容；一般来说，赫卡尼亚人懒得花时间沉溺于对他人的宗教迫害。

基本宇宙观Basic Cosmology

赫卡尼亚人相信宇宙中的一切都是相互依存、相互联系的，一环接着一环，建立在宇宙方方面面的基本过程之上，大的，小的，看得见的，看不见的。一切都是宇宙的一部分，宇宙是由无限系列的微观宇宙组成的。因此，一个开放而且智慧的头脑可以观察宇宙的细小之处，从而到达更伟大的真理。如果宇宙是由相互联系的微观世界组成的，这些微观世界按照大宇宙的相同原理运作，那么观察一个微观世界或现象就会告诉观察者其他微观世界的情况。这将智者引向一个基本真理：人是宇宙的微观版本，其中所有部分也是相互依存和相互联系的。因此，如果一个聪明人了解自己，他就了解宇宙中的一切“认识你自己”是赫卡尼亚宗教的终极真理。

赫尔干人相信所有的东西都有一种占支配地位的灵（spirit），特别是那些长期被生物所拥有的东西。灵或大或小，正如人类或马匹有大有小。每个灵都有自己的管辖权，一个物体，一个个人，一个过程或一个区域都可以在它的管辖范围内。其他的灵的管辖范围包括其他的灵，就像一个可汗可能保护和指导着有一个部落。这最终以一种最终的灵或力量达到顶点，一切都来自于这种灵或力量。赫卡尼亚人并不试图赋予这种力量任何人类的特征或弱点。这种力量只是一种无所不在的现实。与一神教不同的是，这种力量不指挥人们，也不向人们索取任何东西，因为人们和河流、山脉、星辰或天空一样，都是这种力量的一部分。通过这股力量，一切事物和每个人都联系在一起，各司其职。灵有诸多种类，有上界（upper world）的灵，也有黄泉阴间（lower world）的灵，还有这个世界的灵。

这种对灵的信仰是为什么赫卡尼亚人不耕祚于土地，也从来没有发展过农业文明。他们认为，挖掘土壤和种植植物的唯一意图是收获他们对大自然的攻击。攻击大自然是一种激怒灵，并给自己和部落带来可怕运气的必然方式。

赫卡尼亚人观察到，他们周围的整个世界都有一个目的，因此他们也相信自己也是如此——让他们相信自己的命运或者天命，一种自己存在于宇宙中的目的。他们也相信命运是由人创造的，每一天的每一刻。赫卡尼亚人相信命运，但不像闪米人相信的那样。命运不是神交给他们的，而是由他们自我创造的，因为赫卡尼亚人的灵魂本身不就是终极现实（ultimate reality）的一部分吗？通过对自己的命运负责，赫卡尼亚人对自己的个人权力产生了强烈的信仰。通过与周围的灵合作，他们会变得更加强大，因为一个作为盟友的灵会帮助朋友，就像一个有血肉的盟友一样。只要一个赫卡尼亚人的行为与周围更强大的力量相协调，和谐就会延续到永恒，赫卡尼亚人的行为就会得到所有诸天的认可。

灵的力量The Power of Spirit

赫卡尼亚人相信精神上的联系比生物上的联系更牢固。例如，一个向首领宣誓的人被认为比他是首领的亲生兄弟更受首领的约束。再举一个例子，一个男人娶了一个有着另一个男人的孩子的女人，他认为孩子是他自己的，因为他相信有一种预先存在的精神纽带把孩子带给了他。赫卡尼亚人也相信血缘关系的产生主要是因为同样的精神联系。这种信仰是后来文明更加编码化的业力（Karmic）信仰的先驱。

灵魂的多样性A Multiplicity of Souls

肉体需要不止一个灵魂来赋予它生命。人类至少有三个灵魂（例如萨满有四个），动物至少有两个灵魂。人类的三个灵魂是苏德（suld）、阿米（ami）和桑斯（suns）。而萨满还有着乌萨（utha）灵魂。阿米和桑斯灵魂以正弦波的模式围绕脊柱一起振荡，当一个人兴奋时加速，而苏德灵魂就会在在脊柱顶部的头顶上休息。

语言的力量The Power of Words

赫卡尼亚人相信，带着信念地言词创造了现实。旋律和歌曲承载着力量的言词，而鼓是力量的主要工具。赫卡尼亚人相信星体投射，并对灵魂出窍与敌对的灵战斗的出体经验有着类似的想法。离开自己的身体是一种危险的行当，因为某些强大的物体会困住灵魂。北方赫卡尼亚人相信“月亮上的人（man in the moon）”是一位萨满，他飞得离月球太近，从而被月球俘获。月球对于大多数的赫卡尼亚人来说就像是死亡之地。

火是神圣的Fire is Sacred

火是一种净化赫卡尼亚人的力量，它是神圣的，任何能控制火焰的人（例如铁匠）都被视为拥有魔力。赫卡尼亚人认为扑灭火、往火里丢垃圾或者用水浇灭火焰都是不礼貌的。一个赫卡尼亚人可以通过向火上扔一块油脂来对灵的世界进行一次小小的牺牲。牺牲之后喷涌出的强烈火焰与声音揭示了灵的愉悦。

在北方赫卡尼亚人的萨满教社会中，铁匠被认为比萨满更强大，因为尽管萨满能与鬼魂交谈，但铁匠指挥着火焰并受到火焰的保护。通常，铁匠是萨满的兄长。尽管如此，萨满还是更有魅力，而且必须如此，因为他必须能够用表演的力量来影响他的部落，并在必要时使用道具和徽记。

祭祀诸神Sacrifices to the Gods

赫卡尼亚人通过绑在杆子上的祭品进行活祭。活马、人类或猎物被悬挂在杆子上，供奉给诸神。男人结婚后也会举行祭祀仪式。在结婚后的第一个春天，男人必须把一匹浅色的马匹献给诸神。祭品是在一片桦树丛中进行的。这匹马受到了充分的尊重。它的鬃毛系上了任何妇女都不得佩戴的红丝带。妇女不允许参加祭祀。虽然她们可以仪式后吃肉，但只有未婚少女可以在仪式结束后在祭祀地点参加宴会。已婚妇女不得出现在离婚礼举行地六十英尺以内的地方。

当任何动物作为祭品被杀死时，头部、喉咙、肺和心脏总是作为一个整体被移除，以避免伤害体内的灵魂。总的来说，头、喉、肺和心脏被称为祖德（zuld），并且被认为是动物的阿米（ami）和桑斯（suns）灵魂的家。在任何祭祀之后，祖德和兽皮都会被悬挂在柱子上。

动物是神圣的Animals are Sacred

动物，因为他们有阿米（ami）和桑斯（suns）灵魂，转世而有个性。动物可以转世为人类，反之亦然，所以动物在任何方面都不会被视为次于人类。如果一个人的行为举止像动物一样，那么对于这个赫卡尼亚人来说，他显然前世是动物；如果一个动物表露出几乎像人类一样的精明，那么赫卡尼亚观察者就会知道这个动物曾经是一个人。动物也被认为有语言，甚至通灵的能力。老虎、雪豹和熊是赫卡尼亚人所知道的最强大的动物；这些动物常被尊为光荣的先祖。许多部落和氏族把某些动物作为他们部落的图腾或象征。鹰、公牛、驯鹿、狼、老虎、雪豹和熊是最常见的图腾符号。其他动物不太可能是“真的”。蛇、狐狸、蜘蛛、野鸡和豪猪被认为是正在灵魂旅行（soul-travelling）的萨满，所以它们从不被猎杀或被食用。萨满召唤动物灵魂来寻求指引和教导。

死亡的本质The Nature of Death

赫卡尼亚人不太区分有生命的活物和无生命的死物，除了生理上的差异，他们甚至不太区分活人和死者。在精神上，没有区别——区别只是在物理状态。死人仍然精神存续，正如一棵树的精神存续一样。因此，赫卡尼亚人很少害怕死亡。赫卡尼亚人也相信轮回。如果一个灵魂想要获得物质形态，成为一个人，它就能出生成为一个人。三代人都不会因为对死者仍然活着的意识的恐惧而说出死人的名字，因为他可能还没有转世。赫卡尼亚人相信，他们死后将生活在一个类似但不同的世界，一个他们的生活方式基本上保持不变的世界。

墓葬Burials

葬礼仪式是一种试图使死者的阴郁灵魂与当地的加兹里因·埃森灵（gazriin ezen spirit）和解的仪式。由于阴郁的灵倾向于占据自然中的东西，加兹里因-埃森灵经常会发怒，所以仪式用交涉（diplomatically）手段处理这种情况。

偶像Idols

赫卡尼亚人用毛毡、石头和/或木头制作娃娃状的偶像来代表他们的家宅灵（household spirit）；这些偶像被称为昂贡（ongons）。这些偶像是为先祖的灵建造的房屋，设立在帐篷门的两旁，或是其他荣耀的地方。赫卡尼亚人总是从他们的羊群中给这些偶像提供第一批牛奶。它们通常也会得到酒精、血液或脂肪。除了用来装疾病或恶魔的的临时偶像，偶像是代代相传的。摧毁一个昂贡往往会激怒祖先的灵，因为它是他们的家。

圣地/神龛Shrines

赫卡尼亚人进行崇拜的场所是堆石界标（cairn），石堆的中心伸出一根竖直的柱子，在那里进行祈祷和祭祀。这些岩石堆被称为奥沃（ovoos）。祭品包括给奥沃之灵（spirits of the ovoo）留下食物或礼物，可能很简单，只需在石堆里再加上一块石头。一个赫卡尼亚人拜访一个奥沃（甚至只是路过一个），在离开祭品时会顺时针绕着它转三圈，以便从奥沃之灵那里得到好运。旋转环绕象征着加入了恒星和太阳的宇宙行列。据说在石堆中添加石头可以提高灵的整体力量。

每个氏族都以自己独特的方式制作奥沃，通常用奥沃来标记氏族领土的外部界限。一个精通奥沃的人可以用奥沃来判断他进入的是谁的土地，就像一个贵族读懂别人的纹章一样。

除了奥沃，赫卡尼亚人还有祈祷树（prayer tree）。祈祷树是自然灵（nature spirit）的圣地，它由一位萨满在树周围举行某种仪式，以清除该地区的自然灵的暴力后遗症而成。祈祷树据说能促进那些经过或住在附近的人获得和谐与平静。

赫卡尼亚诸神

赫卡尼亚人不像西伯莱时代的大多数人那样崇拜神明。赫卡尼亚人崇拜他们周围世界的自然灵。他们崇拜湖泊，河流，山脉，森林，以及作为最强大的自然灵，永恒天（Everlasting Sky）。一些更伟大的灵被命名，比如厄利克·可汗（Erlik Khan），他是一个更伟大的灵，他是黄泉阴间（lower world）的可汗。

永恒天/长生天The Everlasting Sky（Tngre Etseg）：永恒天，天父，既永恒又无尽。永恒天不被视为一个人，而只是一片蓝天。他有两个孩子，厄利克（Erlik）和乌尔根（Ulge）。所有的赫卡尼亚仪式都是从祈求永恒天、大地母亲和祖先开始的。永恒天无处不在，无所不在，所以他根据崇拜者的行为来分配命运。影响天气的咒语总是直接向永恒天。群山是他的力量的象征。

大地母亲Mother Earth（加扎尔·伊图根Gazar Itugan）：就像永恒天一样，大地母亲并没有被视为一个人。树木是她力量的象征。人们为了生育而向她祈求。

厄利克·可汗（Erlik Khan）：厄利克是阴间黄泉（lower world）的可汗，他的力量能够指挥到达他王国的桑斯（suns）灵魂。他是邪灵（evil spirit），乌尔根·可汗的兄弟。厄利克是永恒天的儿子。他的颜色是黄色的，他是死亡的化身。他有强烈的讽刺和幽默感。虽然人类应该转世为人类，但他经常喜欢强迫那些特别邪恶的桑斯灵魂转世为猴子。厄利克把那些特别卑鄙的人送到埃拉古伦（Ela Guren），那里是阴间的一块区域，在那里灵魂将被彻底摧毁。厄利克创造了鹰和疾病。他的神圣方向是东方。【刻板印象，黄祸，东方威胁论，东方邪恶论是吧？或者你就是黄衣之王的马甲？】

乌尔根·可汗（Ulgen Khan）：乌尔根是上界（upper world）的可汗，他拥有指挥上界灵（upper spirit）的力量。他是个好人，是厄利克可汗的兄弟。他是人类和动物的创造者。他的神圣方向是西方。

乌桑汗·可汗（Usan Khan）：乌桑是水之王（lord of water），他拥有指挥水之灵的力量。他的神圣方向是南方。

塔泰·可汗（Tatai Khan）：塔泰是暴风骤雨的主宰，他是指挥天气之灵的力量。他能召唤龙卷风和闪电。他的神圣方向是北方。

乌梅（Umai）：乌梅是大地母亲的女儿，是子宫之灵（spirit of the womb）。她拥有注满阿米（ami）灵魂的力量，准许他们出生。她派灵马（spirit-horses）去寻找一个阿米灵魂，把它带入子宫。如果一个巫师偷了一个阿米灵魂来复活一个死物，那么这个阿米灵魂灵魂原打算投生的孩子将会变成一个死胎。想要生育时人们会想她祈祷。

哥伦托（Golomto）：哥伦托是大地母亲的女儿，是火之灵。她可以被燧石和铁召唤。她是铁匠的保护人（patron ）。当涉及到纯洁的问题时，人们会向她祈祷。

自然和天空的灵（Spirits of Nature and Sky）：世界上有比这本书所能讨论的多得多的灵。一些灵是如此强大，萨满无法掌握他们，但其他的灵却是如此容易被控制，一个新手仅仅只是说话，他们便只能听从。这里列出的是一些比较有名的灵。游戏管理员可以自由地为他的战役创建新的灵。

※乔戈尔（Chotgor）：这些是逝者的桑斯（suns）灵魂，他们迷失了方向，找不到通往厄利克可汗黑暗王国的道路——或者因为意外或愤怒而找到走出阴暗世界的路。这些灵魂带来死亡、疾病和疯狂。

※库特（Kut）：库特灵类似于乔戈尔灵，但从来没有人格化/拟人化（incarnate），它们只是麻烦。

※奥祖尔（Ozoor）：奥祖尔灵是逝者在荒野和自然界中自由游荡的阴郁灵魂。有时，他们选择一个自然的地方居住，如岩石，树木或洞穴。他们对人的态度是相对中立的，但也可能会感到愤怒或愉悦。

※翁贡（Ongon）：翁贡灵是居住在同名玩偶和人偶中的阴郁灵魂。他们是帮手灵（helper spirits）。

※乌塔（Utha）：一个萨满阴郁的灵魂有时会变成一个灵，在同一血统的萨满身上游荡，成为第四个灵魂。一些萨满将乌塔归类为一种特殊类型的翁贡精神；其他人给它自己的分类。

※布尔罕（Burhan）：布尔罕灵是导致疾病的恶魔。布尔汉灵非常强大，比乔戈尔或库特神灵强大得多。萨满通常不能掌握布尔罕灵，但如果需要控制，需要帮手灵。大多数时候，萨满只是恳求布尔罕灵不要打扰一个人。否则，萨满必须与布尔罕灵战斗，并迫使它变成翁贡灵的形式，这会使灵变得虚弱，更容易处理。

※加兹林·埃森（Gazriin Ezen）：加兹林·埃森灵是大自然的主人，是大地上各个地方的灵。它们是山、湖、树、岩石、建筑物和定居点的灵与声音。他们有时会与想要居住在属于加兹里因-埃森的自然事物中的先祖之灵发生冲突。