“德者，性之端也。乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。”

——《礼记·乐记》

一、庆善乐 

《庆善乐》是唐代重要的宫廷音乐之一，是唐初著名学者吕才根据唐太宗的即兴赋诗谱曲而成。是唐代“三大舞”之一和比较具有影响的燕乐大曲之一，其本质是宫廷宴飨和朝廷游宴时所演奏的音乐，兼具娱乐性和仪式性。《破阵乐》是唐代的“国乐”和“国歌”，代表唐王朝的武功，而《庆善乐》代表唐王朝的文治，宴会上两种乐曲经常对举。

《庆善乐》诞生在隋末唐初大乱之后、人心思治的时代大背景之下，是贞观年间的文治精神的代表，体现了唐太宗“偃武修文”的治国愿景，也是纪念唐太宗降生之地——庆善宫的乐曲，具有颂圣之意。这部音乐后来又几经改编，进入了宫廷燕乐、雅乐系统，受到后世统治者的重视。

《庆善乐》具有明显的西凉乐特征。关于《庆善乐》的乐风，《旧唐书·音乐志》载:“自《破阵乐》以下，皆雷大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。《大定乐》加金钲。惟《庆善舞》独用西凉乐，最为闲雅。”《庆善乐》不用大鼓，以西凉乐表现出安徐、娴雅的文治精神，受西凉乐影响的《庆善乐》，兼容了汉乐和胡音等多种文化元素，从而使它成为大唐开放、包容时代精神的一个重要象征。

二、九功舞 

《九功舞》本名《功成庆善舞》，由乐府谱曲演奏名为《功成庆善舞》，后又改编成《九功舞》。贞观六年，唐太宗在庆善宫群宴大臣，亲自赋诗十韵，“于是起居郎吕才以御制诗等于乐府被之管弦名为《功成庆善乐》之曲令童儿八佾皆进德冠、紫跨习为九功之舞。”《旧唐书》载：“舞者六十四人衣紫大袖裙襦漆髻皮履。舞蹈安徐以象文德洽而天下安乐也。”

《九功舞》表现了唐初贞观之治天下已定、民心思安，经济繁荣昌盛，政治稳定，《七德舞》和《九功舞》拉开了唐代强盛的序幕，这两支乐舞流传久远对初唐之后的乐舞影响深远。

三、西安外事鼓乐团曲目《庆善乐》

《庆善乐》因曲谱失传，我们已无法感受曲调的悠闲雅致，仅能从史书上猜测以钟、磬、筝、箜篌、琵琶、笙、萧、筚篥、笛、鼓、铜拔等乐器协奏出的安徐娴雅的西凉乐，一群华冠大紫宽袖亮靴的童子踏着音乐的节奏，闲散顾盼，雍容华贵的大袖横舞出四海升平的喜庆气象。

在对文献记载的理解基础上，西安外事鼓乐团对《庆善乐》进行创编，着重体现祥和、欢愉与雍容典雅之意，旋律跌宕悠扬，节奏徐急有度，曲调变化间展现气象万千，宽宏博大。

在历史记载中，《九功舞》为六十四名儿童头戴赏赐的装饰有冠带的进德冠、披大紫色、宽袖的衣着穿皮靴徐徐舞蹈。考虑到乐舞曾经具有的宴会、祭祀性质而如今已发生改变，创编所要达到的的是舞台表演的艺术性，所以在西安外事鼓乐团的《庆善乐》舞蹈编排中，以梳高髻、着朱红色广袖衣裙的女性舞者配合乐曲来演绎。

小结

根据《旧唐书》记载，唐太宗李世民功成还乡，行幸出生地庆善宫，慨然有汉高祖“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”之志，赋诗十首。宫廷乐师吕才配乐，用以表现唐王朝的文治，《庆善乐》与《破阵乐》一文一武，先后相续，共同演绎着唐王朝的文治武功。西安外事鼓乐团的《庆善乐》，在跌宕起伏的旋律中展示出气象万千的宽宏博大，也表现出我们这个新时代的繁盛昌隆。

 完