关于大江文坡

　在约二百年前的宽政二年八月八日，当然，指的是旧历，京都的市井学者、或者说是作家还是宗教家……如何适当的称呼是个问题，不过，名为大江文坡（おおえのぶんぱ）的人在这一天去世了。

　此人名匡弼（まさすけ）、字文坡（ぶんぱ・ふみひろ），号菊丘卧山人、卧仙子等，貌似还有名为「天赐观」的屋号。近世中期在上方（指的是当时的都城京都）笔耕不辍，现在清楚的就是其有六十部以上的著作。除了单纯的著述以外，还有汉籍佛书之类的和刻、编集的种种书籍。在近世与如此大量的书籍相联系这件事本身已经是十分厉害的事了。但是，在现代知道的人却很少，只有一部分近世国文学的研究者和古神道、神仙道关系者知其名 。

　文坡的生年不详，墓址在京都西光寺，与妻女的名字一起记有，

　菊丘臥山人江文坡先生墓
　寛政庚戌八月八日卒遺偈曰長生不死
　六十余年端的一句捧投青天

推测是享保（1716～35）年间生人。
　正如所写的「長生不死」，大江文坡通晓神仙之道，其相关著作有『五嶽真形図伝』『神仙霊章春秋社日醮儀』『正対化霊天真坤元霊符伝』等。五岳真形图自不必讲，在醮仪这本书里介绍了中国式的祈祷礼仪，并且特别介绍了中国式的祈祷五谷丰登的祭典。「天真坤元霊符」俗谓「七つ目霊符」，是祭祀自己的地支对应的第七个灵符并请北斗之神来守护的灵符，前面这句是直译的，说白了就是十二支的六冲配用，因为相冲的地支是从自己的地支开始往下排的第七个，所以有了这个名字，这是在江户时代十分流行的灵符的一种。题外话，这套符最初的由来到现在我也没有弄清楚，知道的务必指点一二。

　文坡也长于占术，上梓过种种占书，每年还推出『運気考』……也就是现在所言运势历一类的东西，概略当年的气运以小册刊行，其中丙午年刊行的『丙午運気考』中，还记述了自己投入神仙之道的经纬。内容如下，

    嗚呼運気ノ仙法ハ神聖ノ霊教ニシテ其秘奥容易ニ窺ヒ知ルベキ事ニ非ズ。然ルニ江国弼、今ヨリ四十余年已前日州ニ至リ佐土原ノ西ノ黒貫山ノ辺ニ山居スル事凡ソ五年、時ニ一異人シバシバ予ガ山居ヲ来訪シテ予ニ謂テ曰ク、夫レ神仙ノ至教ハ修煉服食長生不死等ヲ以テ極要トスルニ非ズ。唯清浄無為真一ノ霊旨ヲ大悟ニ有ト。其ノ旨ヲ説示シ且ツ仙家霊妙ノ符呪ヲ伝授シ證スルニ、白玉蟾仙人所持ノ古硯ヲ予ニ授テ去リ。

（大意讲他山居五年，有异人来访，教授其长生清净之道，并授其仙家灵妙符咒并白玉蟾仙人所持古砚而去）

    是ヨリ予、仙教真一ノ霊旨ニ帰伏シ猶ホ諸人ニ此真一ノ大事アル事ヲ知ラシメント仙書ヲ和解シテ世ニ弘メ、且ツ伝授スル所ノ霊符ヲ以テ貴賎老少ノ難病奇疾災難ヲ救ヒ、其ノ霊験ヲ蒙ル人記スルニ暇アラズ。是レ世ノ人ノ普ク知ル所ニシテ此コニ記スハ奇ヲ衒ニ似タレドモ、唯ダ仙教ノ霊妙ナル事有コトヲ告テ仙家ニ真一ノ大事アル事ヲ普ク諸君ニ知ラシメン為ナリ。（以上，作者为了方便阅读适当增补了。）
　（大意是其受传仙道，拜伏灵旨，以受传灵符普济世间，唯记于此弘扬仙道）
　『丙午運気考』于天明六丙午岁发刊，上文发生时间是他四十余年以前的事，所以这应该是大江文坡在二十多岁的体验。另外，对于大江文坡所受的教示「清浄無為真一」为何，在其所著的『成仙玉一口玄談』中有名为守一仙人的人物登场，将「清浄無為真一」的境界通过演员的状态来说明。

    一切皆假的狂言，一切所作皆为假，无我无执着，唯勤于舞台，只为使见者褒奖赞美并欢笑。在晩时结束的太鼓声中，在游客的或前或后立刻返回家中，再看这一日的欢乐愁叹恋慕修罗争斗捨身立身，皆是梦世之境，是以此为修行基本的用心。夫此世界为一大剧场，因此生于此世则是登上舞台。

就是说，认识此世是虚假之世，因为「歓楽愁嘆恋慕修羅闘争捨身立身は、皆夢の世」，不因世事多少而忙乱，亦无须喜怒哀乐，强调认识自身并无恙的度过每日是很重要的。因此，所谓「真一」，

非有非无，亦有亦无。不生不灭，无障无碍。犹如虚空而分明有体。

　另外，『丙午運気考』的序文有「土御門家御免　不許飜刻　千里必究」，土御门家到了近世除了阴阳师，也向学者、艺者发布免许，也或许文坡也曾是土御门家的门人也未可知。所谓「不許飜刻　千里必究」是指禁止私自翻刻，即雕刻版木印制并将书在没有许可的情况下出售，如果是这样的话，即使在千里之外也会抓到你的意思，体现了对于禁止盗版的坚决态度。

　有此特异体验的大江文坡，虽然对仙教秉有强烈的信仰，但是也没有排斥其他的佛教、神道。不如说，认为仙教也好，佛教也好，神道也好，都是同样的东西，即是站在所谓三教一致的立场。　

    文坡也十分信仰北辰，其著有『北辰妙見菩薩霊応篇』一书，其中写到，

    夫北辰妙见在天号为太一北辰尊星，为诸星之上首，又号为天御中主尊、国常立尊，为本朝开辟之祖神，又号为真武太一上帝灵应天尊，为神仙之始祖，号为妙见大菩萨为诸菩萨之（中略）说到底太一北辰之尊事，是天上天下无与伦比者。故以天竺（印度）震旦（中国）日域（日本）为始，在诸国之间皆尊奉恭敬。

　
　当然，倡导三教一致的并非只有文坡，但是作为宗教者影响了其他的读本或讲义物等近世文学的人物也并不常见。比起稍难的宗教书，简单的读本容易使更多人接受，文坡以被传授的「仙家霊妙ノ符呪」解答人们的烦恼，也作为作家将其朴素的想法传递给人们，他就是这样一个持有多面性的人物吧。