86版《西游记》杂谈：夺宝莲花洞

2022-05-22 15:19 作者:天鸿_ 0人读过 | 我要投稿

作者为虎扑 DionGlover

本篇杂谈作于2013年8月11日、12日、14日、17日

那西去的长老，前方有一伙德州来的毒魔狠怪，专吃取经人哩…

“遇险平顶山”的四回内容几乎包含了小说中所有的情节要素，例如天庭的监视设险，师兄弟之勾心斗角，老和尚的提前遇难，老二老三的不中用，悟空救人跑断腿，以及法宝的反复争夺…这个当口上，笔者提醒有心的看客可以往前追溯一下，莲花洞此处，距离“四圣试禅心”的莫家庄可是只有三个月的行程，如果将试禅心和莲花洞连起来看，就会有一个不大不小的发现：

很明显，这两次试炼，前一次绫罗绸缎美色诱人座山招夫乃是文试，而此番毒魔恨怪法宝齐出便是武试…诚可谓：林中莫恋，平顶有角…

另外，这也是悟空复归降伏黄袍怪之后遭遇的第一难，如果说上一次以富贵美色设险乃是菩萨敲山振虎试探玄奘的手段，那么这一回她的试炼对象必然是悟空，而从逻辑角度分析，上一次的考验课题是“想不想”，这一回的问卷便是“能不能”。故事中，三藏，八戒，沙僧受到的考验是极其有限的，虽然屡遭威胁，却是毫发未伤，反而是悟空，既耗脑力，又费腿功；用他自己的话说，便是“我老孙再不住脚，反而比急递铺的铺兵还甚！！”

金角银角两个童子，并不见于元杂剧和《西游记评话》中，却深受世人的喜爱，《西游》问世以来，有关他们的文艺作品层出不穷，使《莲花洞悟空夺宝》的故事家喻户晓，流传至今…从文艺工作者的角度看，一个故事能够将四众人物性格以及西行的惯用套路全部展现，没有比这更划算的事儿了…

同时，大多数人也忽略了呈现故事的难度，金角银角在小说中是拥有宝贝最多的妖怪，这五件宝贝的出现次序层层推进，花样翻新，让读者应接不暇；悟空的赚取手段则是暗偷明抢诓骗无所不用其极，所有的因素都是不可或缺的，正是缺一个宝贝少彩，少一个回合减乐…从这个方面考虑，实际上八十年代拍摄《夺宝莲花洞》的条件还很不充分，技术也较为落后；而且杨导秉承一集一个故事的理念，在非常有限的五十五分钟内，呈现出的情节不足原著的一半，使得整集《夺宝莲花洞》就像一个故事节选…给人一种大圣逗小孩的错觉，且因为时间的限制，结尾部分又不得不因陋就简，将金银角改成了私逃下界，也就改变了作者的本意…

笔者在前面的杂谈中已经提到过对本剧整体的印象，为什么后面的剧集不如前面拍的好呢，就是因为这种敷衍了事的结尾方式：后面的剧集中，留给悟空降妖的时间基本上也就五六分钟，最后拍张全家福了事，这简直是过家家！！

实际上，作者曾多次在小说中提到：一饮一啄，皆为前定，师徒们遇到的所有艰险，都是有前因后果的，省略掉这些细节，就不能叫《西游释厄传》了…

二十多年后，我国的影视剧特效制作水平拜本剧所赐，已经取得了长足的进步，这个时候，才真正具备了将《夺宝莲花洞》搬上银幕的硬件条件…所以无论是后来出现的永乐版，还是最新拍摄的张版，这个段落拍的都十分尊重原著，两版没拍狐阿七大王，除此之外，几乎没有什么改编，五个法宝齐出，不管效果怎样，起码能看出人家的诚意…

从尊重原著的角度看，央视版《夺宝莲花洞》毫无疑问是整部剧集中的下品…

1.《夺宝莲花洞》囊括之四回书目分别是：《平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾》，《外道迷真性元神助本心》，《魔王巧算困心猿大圣腾挪骗宝贝》以及《外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔》…说是囊括，其实“平顶山功曹传信”被删掉，“心猿获宝伏邪魔”的故事也被改的面目全非…

2.这次前来传讯的是日值功曹，他还有三个同事，分别是：年值功曹，月值功曹，时值功曹；当初菩萨差来的众神除了四值功曹外，还有六丁六甲，五方揭谛，一十八位护教珈蓝，统共三十九位…鹰愁涧他们第一次于取经途中登场时，曾说是受菩萨差遣前来守护圣僧，但是平顶山悟空装天时，我们从玉皇大帝的抱怨中，可以听出这些神抵的最高上司是玉帝…另外，根据他们的职衔名头来看，都是管五行和时辰的，也就不免让天庭有操控时间之嫌…这三十九人中，日值功曹是经常露脸的一个，还会在金兜洞，玄英洞出场…

3.本回故事的爆点就在于双层激将，日值功曹先刺激猴子，让他兴奋起来，猴子为了显功，转而回来又刺激八戒，种种对话，妙趣横生；但是如果故事从八戒巡山开始，那么难免让观众有摸不着头脑的感觉，故事的生动程度也会减半…杨导的这种改编虽然是出于时间限制的考虑，但并不明智…

4.“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云'心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是'扫除心上垢，洗净耳边尘’不受苦中苦，难为人上人。’你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”篇首点题，作者直截了当，此一难正是冲悟空而来…四众在路上时常逗闷子，悟空的理论基础远高于这个窝囊师傅，所以每当凡人凡体的老和尚发起抱怨时，他总能一语中的，将老和尚的惰心埋葬于无形…不过本剧连《心经》都没有，就更没有时间展现这些富有哲理的对话了…

5.此山方圆六百里，有悬崖峭壁，怪兽苍狼，名曰“平顶”岂不滑稽？？？平顶山的外景同样位于云南石林，本集的前半部分是和《智激美猴王》同时拍摄的…

6.民间西学家吴闲云曰，那妖怪所得之四众画像分明是奎木郎回归天庭后烧火时传的…不知这种说法可有例证？？？依笔者看，四众皆为观音所点化，既然海上菩萨问老君借徒，那么她必然亲口将四人之长相授予金角，所以画影图形之事，焉用劳改犯奎星动手？？？

7.这功曹显然是菩萨差来警告猴子的，横吃竖吃这段对话相当有意思：

行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”

竖吃孤拐腰截骨这个细节正好对应悟空后面被装入葫芦里的急中生智之语，看官须着眼…

大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”

8.日值功曹所言不虚，若得老和尚过，行者确实需要发他三四个昏：担山气短第一昏，抢绳自缚第二昏，假名应声第三昏，虚言赚妖第四昏…

9.“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，梦着头，带着他走，常言道：'乍入芦圩，不知深浅。’——倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。”此便是笔者提到的双重激将，悟空真是学乖了，上一刻刚被日值功曹激起来，下一秒便生暗算师弟的想法…这时候作者笔锋一转，迅速的描绘出了八戒的心理状态：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉；如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”老猪也不白给，知道行者要拿话激他，马上示弱…后世研究《西游记》的学者们，多称悟空八戒为金公木母，金木好懂，不过公母亦是贴切，观猴猪两人之内心，像不像平日里勾心斗角的两口子？？？

10.小说中的老和尚嘴里经常不干不净，丝毫没有佛家恶口业的概念，发起狠来，左一个夯货，右一个泼猴…夯货这个指代八戒的脏词，最早出自老和尚之口，并不是悟空的发明，而且发音也不读“憨”，而读“笨”。

11.在石林拍摄猪八戒征战的镜头时，马德华摔断了两根肋骨…不得已的情况下，杨导用上了班底演员李建成，所以本集中八戒的很多戏份是老李完成的…在扮演八戒之余，李建成还出演了脚盆国前首相的祖先——精细鬼…

12.“悟空激八戒巡山”的桥段，四众行走到隐雾山时，作者还会用到，看官可要着眼了…

13.八戒说的可都是实话啊，这山真是石头山，洞也委实是个石头洞…莲花洞的取景地点在河南驻马店市的嵖岈山景区…此处号称中原盆景，豫南石林…

14.老猪巡山，妖怪也巡山，可不就碰到一块了？？“我们要吃人，那儿不能捞几个？放他们去吧”金银二童的确都是有些修行的人物，“要吃人”这三字，可以揣测出其平日里不常吃人，更何况是和尚…有道是，僧道本一家。

15.这银角大王五百年一投生，五百年一转世，终于在第三个五百年，化身成了北巨芦洲德意志联邦巴伐利亚州的一位少年…你看他：面似银盆身似山，三分颜色有承担，跨越西海成名战，奋马扬蹄百步穿！！

16.金角大王和他兄弟一样，也是五百年一转世，第三个五百年，他投生在了北巨芦洲的斯威泽兰德学习网球，和弟弟作伴，世间又有一首好诗颂他：“头戴白箍发蓬松，高鼻英目声似钟，不败神话回球重，道号奶牛有神功！！

17.扮演银角大王的郭寿阳老师善演奸臣坏蛋，是中国青年剧团的名牌绿叶，后来也参演了央视版《三国演义》，在里面客串假公谋私，屡出昏招的郭图郭公则…

18.比起活蹦乱跳的银角大王，车晓彤塑造的金角大王相当忠厚，且因为本剧没有拍摄“芭蕉扇“那个段落，所以其人物性格略显单薄，其实小说中的他，沉稳洗练，较之冲动好战时明时蠢的银角，别有一番个性…车老来自总政话剧团，几十年来一直是个默默无闻的龙套演员，后来却因为女儿的婚事被世人熟知，其女名曰车晓…

19.本集的美术设计郑越洋来自中央芭蕾舞团，不过他的工笔画底蕴深厚，这张四众图快赶上高像素照片了…

20.老和尚的确是个偏心眼儿，想当初路经白虎岭，悟空只是一时玩笑不去化斋，就惹得他声声埋怨，什么知恩不报，顿生懒惰之心…而八戒巡山睡大觉，老和尚却明里附和行者，暗里向着八戒…索引派喜欢把悟空形容成君王身边的能臣，而悟能则是拍马溜须得皇上宠爱的小人，这种说法不无道理…

21.本集虽然就还原原著的标准来说，属于下品；但精彩加戏依旧不少，例如这一处：八戒路遇妖怪，依旧习惯性的认为这是大哥所变，岂不令人捧腹？？后来的张版也借用了这个桥段…

22.银角大王哈哈大笑，那边的胖头陀，你且慢行，待我捉你腌了吃解饱！！

23.作者曾言银角大王长得“颜如灌口活真君”，由此可见，其必是个英俊之人；但是古往今来的影视作品中，都喜欢把他和金角塑造成头上长角的妖怪…

24.小说中，八戒与银角有一番争斗，他犯起猪疯病来还要略胜对手一筹…但终是见了人多腿软，败战被俘；杨导为了突出悟空的英雄形象，将八戒的武艺降了好几个档次，他基本是见妖就躲，见怪就逃，毫无骨气…更令人不解的是，第十二集中，无论是金角银角，还是悟空，竟然都没有拿出兵器正常打斗，观众后面所看到的争斗基本都是拿出法宝就了事的套路…记得82年杨导在做创作阐述时，就曾说《西游记》的某些回目情节重复太多，要拍出新意，难不成低龄化的过家家就是新意？？难道大魔二魔连两把七星剑都不衬？？？

25.银角再度出阵，他一指唐僧，长老就是一个寒颤，此处细节的呈现十分符合原著，正如二魔自论：恶人头上黑气冲天；恶人一指冷掉半边…世人受到别人恶言恶语时常会有心电感应，那边厢有读者骂我，这边厢笔者我就肝颤了…诸位切要嘴下留德啊…

26.特技方面，本剧的后半部分较之前半部分还有退步，很明显的例子就是小爆破用的越来越多…那悟空的棒子又不是AK47，怎么会有火光呢？？

27.老沙这担子挑的着实费力，一边要保持平衡，一边还要顾全锡杖…其实根据小说中“九节仙藤永驻颜”的描述，我们尽可以大胆的推测一下锡杖的规制，笔者以为，它很有可能是个可以拆卸的物件；若如剧中所现，则随身携带，实在累赘…

28.初出茅庐的银童子，着实是个聪明人，人在求的过程中，大多可以深思熟虑，无所不用其极；而得到之后，又往往放松警惕，疏忽大意…银角大王前后表现的反差正是印证成功面前人心之变化…这时候的他对孙猴子的实力有清楚的认识：“我洞中不过有四五百兵，怎禁的他那一棒！”

29.第三十三回的上半阕“外道迷真相”，其中的“外道”便是代指银角大王了…那老和尚乃是天底下第一耳根子软的人，看到受伤的道士，怎能心忍？？？

30.给这个瘸道士配音的正是银角大王的师傅——太上老君修宗迪…有很多不明真相的观众竟然不认得二魔的本相，此人正是郭寿阳…

31.二魔乃是道门正宗，编的瞎话自然要严丝合缝，本剧中“下山砍柴”的说辞着实有失身份；小说中道士曾明言他是下山祈福时被猛虎所伤…

32.行者还是妖怪习性，一眼便识外道，训斥妖怪的这句话尤有深意：“我师父又非是等闲之辈，是你吃的！你要吃他，也须是分多一半与老孙是。”此话后世多被文艺作品借鉴，脚盆动画《夏目友人帐》中，夏目的老师斑就经常把它挂在嘴上…其实世人又焉知猴子对师傅的爱啊，诚所谓爱之深，吃之切啊…

33.悟空岂是驮人之辈，其骄傲的心性，下个跪都要赌咒发誓…此时他的心理活动着实有趣：“莫说是妖怪，就算是好人，这把子年纪，也是死得了。”行者当真是个矛盾混合体，他即尊敬孝子，又觉得老人可杀…

34.峨眉山乃是普贤菩萨的道场，而须弥山想必离灵吉菩萨的小须弥亦不远，若再加上五台山，那么三个道场压顶，猴头不死也伤…所以作者特意安排了东岳泰山…到底是老君的徒弟，又有诸般神抵看戏，移山倒海，手到擒来…

35.沙僧不济事，八九合就腰酸腿软，未知那当值的揭谛功曹暗中可有助战？？？

36.二魔摄走老和尚这出戏，杨导还是一个小爆破了事，简直让人哭笑不得…按照小说的描述，银角大王的这一系列动作，干净利索，毫不拖泥带水，一阵妖风，嘴提手拿，如果技术成熟，拍出来会十分好看，后来的张版对此段落的呈现就相当成功…

37.悟空担山，迫于技术条件限制，三座大山的特技剧组是做不出来的…这猴头好似挑石公，大石就代表大山了，这一段拍的很写意…

38.山神也只冒出来一个，还是二师兄客串的…小说中银角可是动用了三座大山，自然就有三个山神，会同若干土地…山神土地是神仙中最卑微的存在，世称福鬼，凡人死后若是生前积德，便可由城隍划分，去各地充任土地，《聊斋志异》中《王六郎》的故事就曾提到土地简拔的基本流程…

39.猴王不堪重负，泪如雨下；这怎么能行？？？杨导心中的悟空永远是坚强的，乐观的，勇敢的，眼泪都要留给遭贬时流！！！区区大石，岂能难得住六爷？？正是功曹揭谛退却，六丁六甲无踪，本剧中行者实乃自行脱困…

40.悟空这个“打”还有各种说法，山神刚刚帮他解困，就要打个孤拐解闷，上回见到奎木郎，又曾说打一棍当茶…吃喝拉撒睡，插浑打磕，在行者心中都可以拿打来量化…

41.却说这莲花洞中的一班妖怪，大愚若智者如精细鬼，逃得一丝性命，飘洋过海，乘脚盆远渡扶桑，于净锅粪厕中修身练体，化得一个怪胎，姓曰噎田，名曰假眼…尔无名小怪！！！虽离佛法，难逃神通，太上道君急急如律令，“我叫你一声，你敢答应么？？？”

42.作者擅用名字反讽，前方观音院中，出了一对无智无谋的广智广谋，今番平顶山上，又有一对不精细不伶俐的小鬼小虫…

43.六小所变老道的造型正好跟十五集《斗法降三怪》搞反了… 平顶山悟空变化的道长乃是蓬莱老神仙，鹤发童颜，他“头挽双髽髻，身穿百衲衣。手敲渔鼓简，腰系吕公绦。”；而车迟国中行者变化的却是年轻的云水全真…此处失误要算到本集道具组组长甄志才的头上…

44.悟空装天这出戏，戴英禄有个小改编很有意思，那行者所化之道人竟然先将假悟空装进自家葫芦，这样一来，就容不得小妖不换了，不换没法交差啊…小能装人，大能装天，怪哉是个葫芦爷爷，连玉帝也被捉弄的哭笑不得：“这泼猴头，出言无状，前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”哪吒向玉帝献策装天的段落本剧没有拍摄，但是真武皂雕旗却真真切切的出现了，只不过长得有点像《封神演义》里的杏黄旗…

45.从这一集开始，哪吒的戏也交给杨斌了；其实装天焉用皂旗，这样一来玉帝反而欠真武个人情，何不让南北二斗闭户，日值功曹就寝，则天黑可装矣…

46.行者心机缜密，换葫芦还要与小妖立文书字句，与赤壁时献连环的庞士元讨赦免文书有异曲同工之妙…

47.小妖装天这段戏，李建成和张寄蝶的表演令人捧腹，可惜葫芦上的白线过于分明，乃是明显穿帮…

48.那行者变做苍蝇，飞入洞中，所带之葫芦净瓶也相继变小，可谓变化随心…澹漪子有云：“凡宝贝未有不如意者，不如意者非宝贝矣。”此言谬也，那阴阳二气瓶须得三十六个小妖抬举，从外观上看，既不能变大，也不能变小，非宝贝乎？？？

49.精细鬼伶俐虫极不中用，看来大魔二魔所托非人，所以下一次请老奶奶的任务要交给巴山虎倚海龙了…剧组因为资金拮据，人手不足，只能继续让精细鬼伶俐虫戴罪立功了…

50.有好事者说行者这一万三千五百斤的棒子是吓唬人的绣花枕头，笔者可不这么认为，对付寻常百姓，一般小妖，那可真是刮着就死，擦着就亡啊…巴山虎倚海龙便是明证…“行者抬头见一带黑林不远，料得那老怪只在林子里外。却立定步，让那小怪前走，即取出铁棒，走上前，着脚后一刮；可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼。”

51.小说中，妖怪们常把悟空叫做“地里鬼”，这个词褒贬皆有，猴头乃是天上地下第一会察言观色之人，变成小妖，人家说是烧火的，他便自称劈柴的，人家说是里班的，他便说是外班的…

52.演丑角一直是六小龄童的专长，第七集《计收猪八戒》里，他就曾经客串过喝喜酒的高姨婆…所以这个九尾狐狸也是信手拈来…

53.接老奶奶时，需要悟空跪拜，为此他还有一番深刻的心理活动，顶天立地的好汉，西行途中，活活被三个熊包折磨成了卑躬屈膝的奴才…怎不令人慨叹！！！“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。——苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”

54.小妖抬轿，六小演了老奶奶，可就没人演大圣了，这时候多亏了副导演任凤坡老师，作为悟空的随行演技指导，他对猴戏深有研究，而且体型也与主角相仿，无奈之下，毅然上妆出镜，因此他就成了本剧中露脸的第二个行者…

55.小说中，悟空的衣裳不多，也就只有锦布直裰和虎皮裙的两件套；而且他从来不穿裤子，所以屁股和尾巴都露在外面，因此八戒才能一眼看穿假奶奶的真面目，有些解构派研究者喜欢把八戒拆台理解成师弟对师兄有很强的杀意，这么想就扯远了，金公木母的矛盾是作者耗费心力塑造出来的东西，他们即缺一不可，又互相克制，互相抵消，这时候八戒要是和唐僧沙僧一样木讷，才真是失了个性…

56.原著中，此时二魔和悟空有一番长达三十回合的恶斗…七星剑对金箍棒不落下风，有很多朋友也把这次交手看作是八戒武力与悟空差不多的证据，笔者窃以为不妥，行者是个惯于称赞别人的稳定型选手，体力源源不绝，战奎星六十合占上风，也是那句这把刀倒能抵住我老孙的棒子，所以这一次三十合的交锋更不能说明问题…况且二魔对行者十分了解，在天宫时就曾领教过猴王的威风，所以他前面的自谦更像是对自己的一种客观评价…

57.本剧中的二魔是个激光控，而大魔是黄药师的先人，惯用弹指神通…这些设定都十分无厘头，和原著严重不符…

58.这幌金绳乃是个金圈子，套在悟空的脖子上，这下好了，猴子又发财了，一个圈一个箍…小说中的沙和尚不光不济事，还像块木头一样，怎会帮大师兄锉绳呢，杨导让老沙接住大哥变化的锉刀，帮他解绳，显得分外有人情味，也能映衬出八戒与猴子的隔阂，算是一处不错的改编…

59.悟空这一次赚取幌金绳，实际上对故事的进程没有任何影响，因为者行孙讨战时，又因不知葫芦的妙处被装了回去…所以杨导省略此处剧情也勉强说的过去…

60.想当初孙大圣闹天宫，兜率宫偷丹，何其快活！！他何曾想到有一天拿来吃丹的葫芦会把自己再装进去？？？

“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒袍的带。”

61.这葫芦委实不是一件强力的宝贝，从者行孙的使用体验看，功能辄须加强，能装千人的容器却不能化铜铁，要他何用？？瓶盖上又没有再来一瓶…这猴子鬼精鬼精的，示敌以虚，攻敌不备…不愧是跟孙武子同时降世的人物…

62.小说中，悟空在确认自己没有人身危险的前提下，以唾液为脓水声，并且用棒子来回搅拌，制造出迷惑两魔的声音，本剧因为条件所限，只能做出行者在葫芦里叫喊的画面，这已经是剧组的极限了…

63.诸位看官，银角解说葫芦之来历可须着眼了，开始便是一句：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名。“也就是说，《西游记》的世界观中，道祖便是女娲…而联系前面悟空偷丹时的葫芦数量，可以得知所谓的紫金红葫芦，一共有五支…而且银角对葫芦有好几只的说法并未否认，只推说“装得人的便是好宝贝。”

64.雌不压雄，此理自古有之，如若现在有个作者再写《西游记》，恐怕就有阴阳倒悬之灾了…

65.老猪，你还说汤滚就烂啊，分明是死猪不怕开水烫…

66.金银两童皆是肉身凡胎，所以急于长生，可怜银角大王，到头来化作了一葫芦水…

67.自大魔披挂出战孙行者开始，本集中剩下的剧情已经和原著没什么关系了，几乎都是一些毫无道理的改编，如金角大王的弹指神通，老君的的私逃下界论等等，最最关键的一点，芭蕉扇毫无征兆的隐身了，或许在杨导心中，只有铁扇公主才配拥有它…

68.这把阳属性的芭蕉扇，委实是件极其厉害的宝贝，不但能扇出五行之火，还能收伏老君的第一秘宝金刚琢…身背神扇，手拿宝剑的金角大王来来回回与悟空三番争斗，一败涂地…可见其战术水平和作战能力都极为有限…

69.而今的诸版《西游记》，喜欢极力的美化唐僧，什么见妖不杀，劝妖向善这些歪理都出来了，小说里哪有这门子事儿啊，该打就打，该杀就杀，那长老保得自己老命在，无怨无悔向西去…这回书里师徒们还夜宿妖洞呢，可见出家人首先得是“人”，然后才能谈得上“出家”…

70.狐阿七大王的战力十分不堪，也难怪很多西迷对金银二童认两个道行不深的狐狸为长辈表示不解…他手执方天画戟，在悟空手下只能走三四合，最后被八戒补耙结果了性命…笔者认为，此二童乃是凡胎肉身，心智也未开发，未录仙籍，并不在编，下界一为快活，二为长生，估计是听说了九尾狐和狐阿七修仙有道，年寿增长，所以前来拜亲以求长生….

71.老君所言不虚，“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”上次是文试，此次便是武试，单论两个童子的战力水平，实属一般，加上五件至宝，才勉强与得到诸神护佑的猴头相抗衡，这种对手正可做练兵之用，老君之话，应该算是给观音打圆场，毕竟测试悟空的真正意图是不能说出来的…即便是这样，菩萨也不免隔空挨了猴子的一顿骂，他又怎会不知道观音在试探他的实力？？