《论语·学而篇》下

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

曾子说：“小心谨慎地对待父母的丧事，恭敬虔诚地祭祀先祖，这样就能使民间的风俗习惯归于淳厚朴实了。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定能够听得到这个国家的政事。那是他请求别人告诉他的呢，还是别人主动说给他听的呢？”子贡说：“那是夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得政事要闻的方式，大概是别人都不一样的吧？”

子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：“当他父亲还在世时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要观察他的的言行举止了。如果他能够长期坚持父亲生前为人处世的正确原则，就可以说是尽孝了。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子说：“要想发挥礼的作用，那就最好是能将事情处理得恰当，将人们团结得和睦。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们处理政事时无论事大事小，都按这个原则去做。如果遇到棘手难处理的事情仍一味地追求和顺，不懂得用礼法去节制约束它，那也是不可行的。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“约定的话语符合仁义，这种约定才可实现。态度谦恭符合礼节，才不会遭受羞辱。所信赖的都是关系亲密的人，也就是很可靠的事情了。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

孔子说：“有道德的人饮食不追求满足口腹之欲，居住不追求安逸舒适，对事情勤奋敏捷，说话谨慎小心，亲近有道德文化的人，以他为标准纠正自己的缺点，这样就可以称得上是好学了。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

子贡说：“贫穷却不阿谀奉承权贵，富贵却不骄傲自大轻视贫贱之人，这种人怎么样呢？孔子说：“可以了，但还是不如贫穷却怡然自乐，富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像玉石的加工一样，先把料子切开，再用锉刀打磨棱角，最后在精雕细琢，润色磨光，那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你一起讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不要担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。”