黑格尔 《逻辑学》 本质论番外：谈自性即空性

我们上次提到自性是空性，其实这一点是后来海德格尔他也会强调的，但是海德格尔会过度的侧重于自性是在于本有，在于这样一个本就无人格的本有的发生上，通过这样的发生构成自身；但黑会强调，本有它其实在海德格尔就是一个自身遮蔽又显现的一个二重化的运动。所以海德格尔那里本有的无是本有，它作为一种不显现的自身隐蔽的维度让现象开放出来的发生。但黑格尔这里的从无到无，是本质作为从无到无的自身反映让映象建立起来。

不过黑格尔他这里其实更能去描述这样一个从无到无的机制：它更侧重的是不是静态被动等待的那一面，而是你需要自我实施的，你要主动的去放弃你的一切的错误，而你能放弃错误的原因是你首先得参与到错误中，然后你最后会发现那些错误或者那些映象也不只是错误了，它作为从无到无的运动建立起来的东西，它作为自性的一个生发和显现，同时也是真实的东西。所以整个存在就是这样一个从无到无的运动，而整个存在作为从无到无的运动建立起来的就是映象。这就是黑说的，

有仅仅作为从无到无的运动，就是本质。

所以存在的本质性，存在的本现就是从无到无到绝对否定性运动的本质，它不是在自己那里有这样的运动，它就是这样的运动。所以这里的绝对否定性，其实和绝对反思就已经建立起来了。我们用等同的说法，我们就说他们就是一个东西，就是这样的一种东西。所以这里绝对反思的结论就已经建立起来了，它就是后面我们会发现它真正的一个自我把握。整个绝对理念为什么有人格性的维度，你们现在就可以理解了，人格性不是在于你是a或你是b，你是张三，你是李四，而在于这样一种空无。

我们以后会把事先建立的反思、外在反思、进行规定的反思全部讲一遍，但你要知道其实这三者就是内在的把绝对反思这样的从无到无的运动，它蕴含的环节给描述了出来。所以这三种反思严格来说是不能分离的，他们就是原初统一在一起的，只是在我们有限的描述下，他们分离为了这样的环节，原初来说就是同一个绝对反思，就是从无到无的运动，这样一个消除一切现实基底的自我理解的运动。