拜占庭人是如何定义他们的身份的？

拜占庭身份是一个广泛且仍在争论的问题。到目前为止，大多数人都知道拜占庭人自称是罗马人。然而，这引发了几乎与它所回答的一样多的问题。

那个罗马身份的性质和内容是什么？它究竟是如何定义、观察和理解的？
拜占庭的每个人都拥有罗马人的身份吗？我们甚至可以确定那些我们几乎没有机会听到声音的群体吗？
罗马人的身份与我们现在所说的种族（血统、语言、生活方式）有什么关系？
如果有的话，罗马人的身份是如何随着时间的推移而演变的？是什么导致了帝国晚期（11 世纪以后）越来越多地使用民族名称 Hellen（“希腊人”）？

在最近发表的一篇题为“拜占庭的罗马身份：一种批判性方法”（2014 年）的文章中，[1] 历史学家 Ioannis Stouraitis 将有关此事的现有观点分为三个主要学派。

第一个认为拜占庭或多或少是中世纪的希腊帝国。这是一种较老的观点，基于对历史的某种静态和本质主义的方法。因此，它较少关注自我认同，而更多地关注语言等“客观”因素。然而事实仍然是，绝大多数主要来源都谈到了罗马人和帝国，其中包括我们称之为非希腊人的人，因为他们的外语或血统。

第二个在现代学术界变得普遍，即拜占庭是一个多元化、多民族的帝国，其臣民自称为罗马人。两者之间的矛盾通常通过暗示罗马人主要是罗马公民身份来解决，即一个人作为皇帝臣民的政治身份，通常伴随着对国教的坚持。有时有人说，与其他群体相比，罗马人更多地与帝国核心领土上讲希腊语的人口联系在一起，但这是次要的。

第三个也是最近的三个认为拜占庭是某种前现代民族国家或国家框架国家（Staatsnation）。这里的新元素是，晚期和后古董东方罗马人演变成一个完整的民族身份（包括文化、习俗、生活方式、穿着规范等），而不仅仅是一个政治标签。人民——不仅是精英，还有大众——真的被罗马化了。因此，多样性减弱，有利于国家积极推动的更深层次的同质化。

这个难题不容易解开，因为即使是同一件事也可以从多个角度看到。例如，第二个论点的拥护者引用帝国中存在亚美尼亚人、斯拉夫人等人作为帝国种族多样性的证据。另一方面，难道不是所有民族国家都接受其后代逐渐被同化到与本地人没有任何区别的外国人吗？多样性不是客观情况。

拜占庭人本身在使用民族名称方面并不一致。赫拉克略，可能是亚美尼亚血统，被君士坦丁七世称为利比亚人，仅仅是因为他曾在非洲总督府任职。在 12 世纪，John Tzetzes 将他所属的教育和文化精英与（古代）希腊人联系在一起，但他同时代的 Komnenos 家族则与 Ausonians（意大利人、拉丁人）联系在一起，因为他们的性格更为粗暴、军事化。所以这里的民族名称实际上是指文化的细微差别。

拜占庭罗马的地理内涵也很棘手。民族总是与历史领土、祖国联系在一起；在这种情况下，许多资料来源使用地名 Rhōmania（字面意思是“Romanland”[2]）并呼吁罗马人有一个共同的家园。然而，与此同时，正如我在这里解释的那样，拜占庭式的外交政策会随便无视民族问题并以普遍的思维方式思考。而且，当然，除了从西边的大西洋和东边的印度外，还有一些消息来源承认合法的罗马 oecumene 没有边界。

普通人分享了多少，很难说。君士坦丁堡的居民是大多数消息来源的焦点，靠近帝国中心，拥有更多的政治资本。可以这么说，这可能与更自觉的罗马身份齐头并进。非军事省份的选举权较少，并且有故事表明并非所有人都始终与帝国一致（我上面引用的答案包含一个这样的例子）。可以为他们推测一种更狭隘、更本土化的精神。

不管是拜占庭早期和中期，11世纪下半叶帝国的萎缩。君士坦丁堡的洗劫（1204 年）确实带来了拜占庭身份的重新定位。现在帝国仅限于民族语言的希腊人口，文化和政治精英中出现了一种不那么帝国主义和更多民族主义的方法。旧的普遍主义时代结束了呃。

除了上述之外，其他元素也已知或被认为是拜占庭身份的主要组成部分。

宗教，即基督教（相对于伊斯兰教和其他宗教）、Chalcedonian 基督教（相对于 Miaphysisism 和其他基督教变体）和东正教基督教（相对于拉丁天主教）。皇帝们将其职务的合法性很大程度上建立在神性之上，而罗马帝国很早就与基督教融合在一起。将拜占庭视为上帝的 skeuos eklogēs（“选择的工具”）的观点很强烈，至少对于君士坦丁堡形成的叙事而言。
君士坦丁堡，唯一成功地与罗马媲美的城市。它已成为罗马的一部分，被视为骄傲的源泉，世界的心脏，并作为连接和分隔东西方的“拜占庭格林威治”。我们可以合理地假设，她由君士坦丁创立并在他的继任者手下崛起，是符合东罗马人在他们自己的地缘政治领域中对一个真正的 basileuousa （“统治[城市]”）更深层次的结构性需求。当然，有时甚至拜占庭人自己（通常是外省人）也敌视君士坦丁堡。
是否曾经发展出单独的东罗马身份（相对于西罗马身份）也是一个有争议的问题。帝国的两个部分在公元 4 世纪后逐渐分崩离析。并以利益冲突告终。有人初步认为，这与语言（东方说希腊语，西方说拉丁语）等因素一起，形成了东方的部分身份，包括南巴尔干、小亚细亚、黎凡特、美索不达米亚和埃及，但不包括罗马和西部。

上图：马德里 Skylitzes（12 世纪）的缩影，描绘了皇帝 Theophilus 和他的宫廷。