哈萨克舞蹈的演变以及黑走马的起源

2023-07-11 15:47 作者:Kipchak-bala 0人读过 | 我要投稿

舞蹈是人类情感和情绪的肢体表达，每个民族都有自己独特的舞蹈风格，哈萨克舞蹈的发展情况如何呢？在这次采访中，哈萨克斯坦国家舞蹈学院的高级教师安瓦拉·萨迪科娃（Anvara Sadykova）谈到了哈萨克舞蹈的悠久历史，大胆而富有表现力的哈萨克舞蹈反映了草原游牧民族的生活，表达了他们的情感，甚至是一种社会模仿。安瓦拉帮助调查的另一个问题是流行舞蹈“ Kara Zhorga ”（黑走马）的起源。

安瓦拉·萨迪科娃是位于哈萨克斯坦首都阿斯塔纳的哈萨克国家舞蹈学院的高级教师，教授哈萨克传统舞蹈、哈萨克现代舞蹈的教学理论和方法以及世界民族舞蹈的一些核心模块。在2009年至2021年期间，安瓦拉上演了超过45部编舞作品，包括两部芭蕾舞剧“ Turan Dala Kyran Dala ”（2017年）和“ Zheltorangy Turaly Anyz ”（2020年)，安瓦拉热衷于推广哈萨克民族舞蹈和编舞。她举办关于哈萨克舞蹈的大师班和讲座，并在哈萨克斯坦和国外举办关于民族舞蹈历史的研讨会。安瓦拉，哈萨克民族舞蹈的研究和教学在阿斯塔纳的哈萨克斯坦国家舞蹈学院的项目中处于什么位置？

首先我想指出的是，哈萨克斯坦国家舞蹈学院，是中亚唯一一所拥有全周期多层次专业舞蹈教育的高等教育机构。在哈萨克斯坦共和国第一任总统努尔苏丹·纳扎尔巴耶夫的倡议下，它于2016年开放。学院院长是俄罗斯人民艺术家、世界著名芭蕾舞演员阿勒特奈。 “哈萨克舞蹈作为一门学科于1965年首次被引入课程，由专业的哈萨克舞蹈家，哈萨克斯坦人民艺术家，传奇人物沙拉·日恩库洛娃（1912-1991）教授。她出版了许多书，包括《舞蹈的秘密》（1980），书中她详细描述了哈萨克民间舞蹈，并补充了服装和舞蹈姿势的图像以及音符。在以谢列兹尼奥夫（A.Seleznev）命名的阿拉木图舞蹈学院（Almaty Choreographic College），沙拉（Shara）的传统被她以前的学生、杰出的哈萨克舞蹈教师盖尼卡马尔·拜谢诺娃（Gainikamal Beisenova）成功延续。

20世纪30年代，沙拉·日恩库洛娃在哈萨克舞蹈课上。以谢列兹尼奥夫命名的国立舞蹈学院博物馆档案。

20世纪60年代的盖尼卡马尔·拜塞诺娃。G.贝塞诺娃的档案。

20世纪60年代，沙拉·日恩库洛娃在哈萨克舞蹈课上。以谢列兹尼奥夫命名的国立舞蹈学院博物馆档案

在国家编舞学院，“哈萨克舞蹈”课程从五年级开始被纳入专业教育计划，为期三年。在这个阶段，我们的学生学习哈萨克舞蹈，作为未来的专业表演者，即芭蕾舞演员和专业合奏演员。此外，本科生学习哈萨克舞蹈教学的理论和方法两年，然后在硕士和博士阶段，学生从研究的角度学习哈萨克舞蹈。古典芭蕾遗产、当代编舞、哈萨克舞蹈构成了哈萨克国家编舞学院的保留剧目。我很高兴地说，我们于2021年1月推出了《哈萨克舞蹈手册》，这是由哈萨克民族舞蹈实验室成员共同完成的一项工作:表演艺术专业人士、教师、芭蕾舞大师、研究人员以及在哈萨克民族舞蹈领域工作的其他专家，由托伊甘·伊兹姆、艾古尔·塔蒂、艾古尔·库尔别科娃、安瓦拉·萨迪科娃和阿拉马特·沙姆谢夫领导。有一种观点认为，游牧民族没有自己的、历史上形成的民间舞蹈，而丰富的音乐和歌唱文化弥补了这一点。对此你能说些什么？

这是最常被问到的问题之一，这是可以理解的。但是，我们不敢苟同这个说法。舞蹈是任何人或任何国家对人类情感最鲜明的身体表达方式之一。游牧民族也不例外，是的，我们当然不排斥我们祖先的舞蹈文化发展的历史不平衡，但要说没有历史上建立起来的民间舞蹈，我认为是完全错误的。不幸的是，由于各种原因，最古老的舞蹈的规范形式并没有流传至今。但古代舞蹈和传统动作的主题被精心地代代相传。Dauren Abirov、Aubakir Ismailov、Shara Zhienkulova、Uzbekali Dzhanibekov、Lidia Sarynova、Olga Vsevolodskaya-Golushkevich等哈萨克舞蹈研究者和实践者的作品由Toigan Izim、Aliya Shankibaeva和Aigul Kulbekova进一步发展，展示了哈萨克舞蹈从古至今的演变，反映在其精神文化中。

舞蹈的第一个文献证据是岩画。现哈萨克斯坦境内有许多带有岩画的考古遗址，包括受联合国教科文组织保护的塔姆加利考古景观。（位于阿拉木图西北170公里处）有5000多个岩画（岩石雕刻），“可追溯到公元前二千年的下半叶到20世纪初”。一些岩石雕刻捕捉到了远古时代的舞蹈场景，大多数照片显示了清晰的动物形象；一些岩画显示了人们单独和集体跳舞的形象。我们古老的祖先用他们灵活的身体作为表达感情的自然手段，并作为一种交流手段。首先，他们的舞蹈有一种神圣的、仪式性的和礼仪性的意义，与图腾崇拜、狩猎仪式和手持武器准备战斗的男性战士的仪式有关。这些神圣的舞蹈反映了我们祖先的世界观，他们对周围世界、自然现象等的感觉和理解。舞蹈渗透到了所有人的生活中。 A.K.Kulbekova等人对哈萨克传统民间舞蹈的分类。是哈萨克舞蹈起源的例证，反映了我们祖先的生活、活动、习俗和信仰。 1. 仪式舞蹈；2.战斗狩猎舞蹈；3.劳动舞蹈；4.家庭模仿舞蹈；5.节日仪式舞蹈；6.群众主题舞蹈。巴赫西（萨满）的舞蹈艺术在舞蹈文化中占有特殊的地位。在这里，我想回顾一下Olzhas Suleimenov的诗“亚洲篝火”，著名编舞家Olgaan Vsevolodskaya-Golushkevich在一部关于民间舞蹈团“ Altynai ”活动的纪录片中引用了这首诗。哈萨克诗人强调了萨满（Bakhsy）在理解哈萨克祖先周围的世界中所起的作用：“他们（萨满）点燃火，教人如何保存火，如何向火鞠躬，如何用火治疗坐骨神经痛，如何给马套上鞍，如何相信太阳，如何猜测星星，以及如何跳舞和唱歌”。据了解，哈萨克族萨满教的主要功能是治病。仪式过程是在打击乐器的伴奏下通过舞蹈动作进行的，这被认为是萨满教仪式的高潮，之后巴赫西精疲力竭，口吐白沫，不省人事。萨满（Bakhsy）表演的音乐节奏和舞蹈动作具有即兴性质。总的来说，即兴表演是整个民族文化的主要组成部分，尤其是对哈萨克人的舞蹈艺术具有重要意义。在萨满的造型艺术中，舞蹈获得了神奇的象征意义。让我们看看哈萨克舞蹈的某些动作是如何反映世界观的。例如，在哈萨克舞蹈中，有一种名为“ Ainalma ”的手部动作——手腕的旋转。 Moldakhmetova A.T.在她的博士论文中引用了Zaurbekova和Djumanova表达的思想：' Ainalma '的手的运动反映了对太阳神的崇拜；游牧世界观结构中的现象圈具体表达了时间方面，即12年的Myshel周期，其中'人的生命被认为是从一个Mushel到另一个Mushel的过渡，这意味着回到初始状态。生命空间中一个新循环的结束和开始，在一个性质不同的层面上，形象地说，这是传统思维中最重要的元素。例如，这个舞蹈“ Erke Kyz ”代表了手腕复杂旋转的整个过程，创造了一个美丽的舞蹈模式。手臂和手腕的优美动作，是哈萨克女性舞蹈的典型特征，在这个舞蹈中可以看到，它是由出色的编舞家祖尔菲娅·奥巴基罗娃编排的。A.艺术评论家尚基巴耶娃（Shankibaeva）是这样解释这个动作的含义的：手腕的一次转动，象征着接受和回归天堂幸福的循环，具有深刻的哲学意义，是哈萨克舞蹈的一个显著特征。

哈萨克语中有“ aynalayin ”一词——这是哈萨克人称呼心中所爱的人的方式，表示他们对亲近的人无尽的爱。Kairbekov B.解释这个词的意思如下：“翻译过来，它听起来就像'我在你周围转圈！’”这个词与哈萨克治疗师巴赫西（Bakhsy）的治疗过程有关，巴赫西守护着他身边的病人，“带走”他的病痛，将其转移到自己身上，从这个意义上说，“ Ainalayin ”一词更准确地翻译为“我准备以拯救你的名义牺牲自己！” 如上所述，巴赫西在他们的仪式中使用了围绕一个人转圆圈和旋转这些不可或缺的属性。巴赫西的世界观的特点是认为宇宙由三个世界组成：上界，只有灵魂生活在那里；中界，人、动物、植物与灵魂一起生活在那里；下界，死者的灵魂去那里。因此，巴赫西是人的世界和精神世界之间的传递者。在萨满仪式的过程中，巴赫西能够追溯到黑暗力量和光明力量之间的斗争，这将反映在他的可塑性中，以战士典型的运动形式出现。 19世纪下半叶和20世纪上半叶的民间艺人、歌手和民间喜剧演员，他们被誉为舞蹈艺术大师。联系到人们对动物灵魂轮回的神奇信仰，在巴赫西舞蹈中，我们可以看到一些传递动物和鸟类习性的动作。一些哈萨克舞蹈是基于模仿动物的习性，例如：“ Koyan Bi ”（野兔之舞）、“ Burkit Bi ”（金雕之舞）、“ Ayu Bi ”（熊之舞），“ Orteke ”（山羊之舞，困在坑里）等。例如，在Seryler Saltanaty的开头，你可以看到舞者戴着动物面具跳舞。哈萨克国家舞蹈学院学生表演的舞蹈（哈萨克民族乐团的音乐；Anvara Sadykova和Almat Shamshiev的编舞）。哈萨克族的舞蹈文化在草原表演者——撒拉和色拉的工作中得到了特别的发展。他们的工作可以被认为是“一个演员的戏剧”；他们是万能的表演者和天赋异禀的演员：歌手、作曲家、说书人、魔术师、舞蹈家、摔跤手、杂耍演员等。他们在奥尔斯表演，在那里他们用各种各样的表演来娱乐观众。

哈萨克国家舞蹈学院学生表演的舞蹈（民间民族乐团哈萨克演奏的音乐；安瓦拉·萨迪科娃和阿尔马特·沙姆希耶夫编舞)

19世纪下半叶和20世纪上半叶的民间艺人、即兴歌手和民间喜剧演员，他们被誉为舞蹈艺术大师。例如，Berikbol Kopenov（1861-1932）是一位歌手、冬不拉演奏家、业余艺术家、奎依大师、诗人、舞蹈家，绰号“木腿”（agash-ayak），他以擅长高跷舞蹈而闻名。根据哈萨克斯坦舞蹈史研究者Abirov和Ismailov的记载，Shashubai Koshkarbayev（1865—1952）是一位哈萨克诗人和作曲家，他在手风琴和冬不拉的伴奏下演唱了他的歌曲。他过去常常在表演前跳上一匹马，全速示范骑马舞，站在马鞍上，然后跳到地上，围着马跳舞。他也是一位喜剧舞蹈大师，名叫奥泰克（奥泰克的直译是“一只被困在坑里的山羊”）。 D. 阿比罗夫还提到了二十世纪前二十五年的民间舞蹈家的名字：阿赫迈特·贝尔萨吉莫夫，绰号“ Zhynde Kara ”，他表演舞蹈和讽刺哑剧，嘲笑巴依（当地富有的统治者）和封建领主，因此他的绰号是“ Zhynde”（傻瓜）。Zarubay Kulseitov以表演舞蹈“ Koyan Bi ”（野兔舞）、“ Koyan Men Burkit ”（野兔和金鹰）而闻名。Doskey Alimbaev（1850-1946），有名阿肯，舞蹈表演者，擅长跳“ Utys bi ”（赛舞蹈），“ Kusbegi-Dauylpaz ”（猎人与鸟和鼓手）。伊斯哈克·拜日希巴耶夫的名字离我们特别近。1936年，在莫斯科的民间舞蹈节上，他表演了喜剧舞蹈“ Nasybaishy ”，其独创性令人惊讶，这是一部独特的编舞。舞蹈的情节，丰富多彩的动作，有时是惊人的复杂性，是哈萨克人独特的舞蹈文化存在的生动证据。

舞蹈“ Nasybayshi ”由Iskhak Byzhybayev在莫斯科民间舞蹈节上表演，1936年。来自Dauren Abirov的档案

第一批民族演员和编舞家创造了许多精彩的舞蹈作品，引领了哈萨克舞台舞的发展，这些作品后来构成了民族舞蹈的黄金基金。这些都是沙拉、日恩库洛娃、奥巴基尔·伊斯梅洛夫、达伦·阿比罗夫，尤里·科瓦列夫，祖厄别克·雷巴耶夫，波拉特·阿尤哈诺夫、明泰·特勒巴耶夫、埃尔多斯·乌辛、加尼特·贝达拉林，奥尔加弗谢沃洛德斯卡娅-戈卢什科维奇，吉奥柯莫、贝西诺娃、奥鲁巴耶娃、艾古尔·塔蒂等人的作品。

今天，哈萨克斯坦有四个芭蕾舞剧院拥有独特的剧目——以阿拜命名的哈萨克斯坦国家歌剧和芭蕾舞剧院（成立于1934年）、由波拉特·阿尤哈诺夫指挥的哈萨克斯坦共和国国家学院舞蹈剧院（成立于1967年）、国家学院歌剧和芭蕾舞剧院“阿斯塔纳歌剧院”（成立于2013年）、国家剧院“阿斯塔纳芭蕾舞团”（建立于2012年）。当代舞蹈剧院“ Samruk ”（1998年成立）、国家舞蹈剧院“ Naz ”（1999年成立）、国家舞蹈团“ Saltanat ”（1955年成立）、“ Altynai ”（自1985年以来）、哈萨克斯坦各地区爱乐音乐厅的舞蹈团等。

这个清单还在继续……我们的使命是保护这一独特的文化遗产，并寻找新的方式来发展我们的民族舞蹈，目前吸收了古典和当代舞蹈的部分因素融合在传统舞蹈当中。在回答你的问题时，我可以说，如果没有哈萨克草原几个世纪以来形成的深厚的民族歌曲、音乐和舞蹈传统，没有向其他文化开放的能力，没有吸收和接受精神上、道德价值上接近的东西，我们今天就不可能呈现我们所说的哈萨克民族文化整体。

舞蹈“ Kara Zhorga （黑走马）”是最受欢迎的哈萨克舞蹈之一。这首歌配有轻松、欢快的文字，充满幽默感，吸引了所有年龄段的人。

我们邀请黑走马传承人之一的阿里斯坦·沙德图利参与制作我们的纪录片“哈萨克舞蹈”。他是舞蹈“ Kara Zhorga（黑走马） ”的优秀表演者。

今天，哈萨克男子舞蹈的主要节目中包含了“ Buyn Bi （关节舞蹈）”的元素，即“ Buyn Oinatu ”意为“关节游戏”。

Orazbai Bodauhanuly所跳的Kara Zhorga（黑走马）舞蹈

Kara Zhorga（黑走马）和Buyn Bi（关节舞蹈）这两种舞蹈之间有什么共同之处和不同之处？

首先，我们应该想想舞蹈的名字和它的含义。'Kara Zhorga '在哈萨克白话语翻译为“黑色的走马”，即在这种舞蹈中，表演者描绘了骑士在行走路上的腾跃。在D.Abirov和A.Ismailov（1961年）撰写的《哈萨克民间舞蹈》一书中，对舞蹈“ Kara Zhorga ”的描述如下: （Kara Zhorga）黑走马舞蹈展现了灵动、灵巧、快乐、热情的形象，像是一个骑士完全掌握了骑马的艺术，这种舞蹈在当时很流行，有各种版本和不同的名字：“Zhorga（走马）”，“Zhorgalau（走马者）”“Zhorgane Elikteu（模仿走马）” 此外，Shara Zhienkulova在她的书“ The Secret of Dance ”（1980年）中将舞蹈“ Kara Zhorga ”描述为“描绘男性马术运动的团体舞蹈”。舞者的数量可以是四个或更多。每个表演者的右手都拿着一根鞭子。D. 阿比罗夫在他后来的著作《哈萨克舞蹈史》（1997）中分析了1934年由著名中亚舞蹈家和编舞家阿里·伊布拉吉莫夫（Ali Ibragimov，1899-1959）演出的戏剧《艾曼斯霍尔潘》（Aymansholpan）中“kara jorga”的动作。A.Ardobus上演了“ kara Zhorga ”，模仿年轻人在马背上的体育游戏。舞蹈动作包括在头上挥舞鞭子（Kamcha）的充满活力的跳跃，身体后弯的跳跃，有弹性的小弹跳。这种舞蹈被设计成由一个人来表演。 D.阿比罗夫和A.Ismailov都在描述“Kara Zhorga”舞蹈动作时写到有小碎步、弹性跳跃、规律弯腰、膝盖紧绷等，这些动作完美传达勇敢、敏捷、力量等形象。这些运动也包括在主要哈萨克族男性舞蹈研究方案中。 D.阿比罗夫解释了“ Kara Zhorga ”受欢迎的历史原因："对于哈萨克游牧民族来说，没有马的生活是不可想象的。马是穿越广袤草原和山脉不可或缺的交通工具。多亏了他的马，哈萨克人参加了战斗，参加了各种民族运动会，他靠它寻找牧场，躲过了一劫。人们羡慕这匹好马，因此，在传说、英雄诗歌中，人们称赞马是忠实的朋友'。显然，舞蹈'kara zhorga（黑走马）'的诞生与人们对骑行者不寻常的步伐的观察有关，在快步或疾驰方面与其他马不同。分腿踢腿，有节奏的马蹄声，头部左右摇摆，臀部摇摆，创造了舞蹈的印象。因此，在舞蹈' Kara Zhorga '中，我们发现舞蹈动作让人联想到骑行者的奔跑和摇摆的肩膀。基于这些哈萨克编舞的经典作品，我们意识到舞蹈“ Kara Zhorga ”的名字在形式上仍然意味着某种不同的舞蹈，与现在普遍以这个名字表演的舞蹈形成对比。我们确信，今天的舞蹈“ Kara Zhorga ”在过去被我们称为舞蹈“ Buyn Bi ”（关节之舞）。并且该名称更准确且更具体地定义了表演者的运动行为。舞者们积极地活动身体不同部位的关节，特别是手指、手腕、手臂、肩膀以及膝关节和脚踝的关节。他们的表演是基于一个萨满的瞬间即兴表演，萨满会通过他的身体动作来表达他的感情和情绪。分析我们称之为“ Buyn Bi （关节舞蹈）”的舞蹈动作的性质，我们可以清楚地追溯它的古老起源，它与巴赫西文化的联系，关节的灵活、尖锐和富有表现力的动作是这种舞蹈独特的基本元素。通过这样的塑造，人们可以看到巴赫西的仪式舞蹈，借此他与灵魂交流。另一个功能也是治愈功能，“ Buyn Bi （关节舞蹈）”的每一个元素都意味着唤醒身体，增加血液循环，以增加内部热量和能量来执行他的萨满仪式。 “kara zhorga（黑走马）”起源于被我们的祖先熟知并所跳的“Buyn bi ”（关节舞蹈），是关节舞衍生出来的模仿走马和骑士的舞蹈，而Buyn bi （关节舞蹈）起源于巴赫西文化和萨满教。

这一传统舞蹈动作被传承到独特的草原表演者的文化中，他们通过冬不拉的音乐伴奏传达不同的情感。表演者既在哈萨克毡房里跳舞，也在露天跳舞。Arystan Shadetuly在拍摄纪录片“哈萨克舞蹈”时分享了一个非常有趣的观察：表演者在哈萨克毡房中央跳舞。他的“舞台”大小相当于一张“公羊皮”。因此，占主导地位的草原文化在舞蹈流派中得到了生动的体现，由一名舞者表演（尽管这并不否认舞蹈的群众性表演）。黑走马曲子经过库尔曼卡孜（1823–1896）的完善并写出了《Salkureng》，而现在黑走马曲子是由《Salkureng》演变而来