23年高考卷新题型，积累新高度：如何理解“儒释道”中的诗句

今年江苏新高考卷1，儒释道三教合一。五祖弘忍衣钵要传，大家都认为非首席大弟子神秀和尚莫属，但流程要走，所以弘忍祖师让弟子们作一偈语为考题。

神秀说：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，无处惹尘埃。”众僧皆称交口称赞，高声诵读。

而在僧舍俢房顶的小沙弥惠能听到后也讲了四句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”众僧嗔怒，你无根无萍的小沙弥张嘴就来，喧闹声引来了弘忍祖师。祖师听完缘由，手拿戒尺，往惠能头上：“哆、哆、哆”连敲三下。

当天晚上三更，惠能从祖师留的侧门进入禅房，五祖看到惠能的资质和悟性非凡，为慧能讲解《金刚经》，惠能一闻,言下便悟，深谙无念、无相、无住。无论处于何境，自心皆无执着。

迷时师度，悟时自度。弘忍祖师知道衣钵要传给谁了。

后来惠能遁隐十五年，在广州法性寺（光孝寺），正好迎面撞上一场激烈的“辩法大赛”。主持印宗法师开坛讲授《涅槃经》，一阵风吹来，寺院里的风随幡动。众僧各抒己见，谁也不能说服谁。有人说：是风在动。有人说：是幡在动。

站在门外的惠能走进来高声说道：“不是风动,不是幡动,是仁者心动。”印宗法师一听就知道除了弘忍的真正传人，没人能说出这样的话。于是印宗法师为慧能受具足戒，惠能祖师开始在南方大弘东山法门，开创南宗。

慧能的南宗保持了山林佛教的禅风，继承了东山法门的直了见性、顿悟成佛的方便法门。后世禅宗部分僧侣非常注重修行，苦行僧们持金钱戒，不碰钱财，乞食生活。

乞食开始之前，苦行僧穿着整齐的僧袍，并携带托钵作为接受施舍的容器。从寺庙出发，依次排列，保持沉默，乞食时不能根据宅院的贫富进行，而是逐次乞食。如果有人愿意施舍，苦行僧会轻轻地接过施舍物，并表达感激之情。他们通常不会言语，但是通过微笑或合十来表示谢意。

这种方式我认为本身就是在弘扬基础文化的本质“善”，用自己的苦修引导众生互助，平息心灵的创伤。所以佛家也是知行合一，是实践中寻求皈依。

这次高考古诗词就讲了“逢人个个说曾颜”（儒）、“禅要自参求印可”（释），“仙须亲炼待丹还”（道）。最后问结合本诗主题，谈谈对“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”的理解。

高中生没点底蕴，还真难理解。