【星辰图书馆07】昌格纳·方庚——自群峦而来的恐怖【克苏鲁神话】

20世纪的前半个世纪，西方国家有一种现在听起来“极为浪漫”的职业——探险家。按现在的话来讲，它的“商业模式”简单又直接：探险家们受雇于博物馆馆长或是贵族皇室，应许他们从世界上最“原始”的雨林或遗迹中“带回”一些足以令那些身份高贵的人啧啧称奇的艺术品或动植物，随后心满意足地得到一大笔佣金和能在酒馆中吸引所有女性目光的传奇冒险经历。

而实际上，这些探险家为了获得与当地传闻中一致的珍贵宝物时常烧杀抢掠无恶不作——毕竟，比起促成一桩与当地人得体的交易，抢或者偷更为简单、高效且利益最大化。不过，探险家们也并非每次都能洗净手上的鲜血带着宝物安全归来，在昌格纳·方庚的故事中探险家带回的除了自己悲惨的命运外，连同雇主都险些丧命于旧日支配者诡谲的阴谋之中。本期将要讲述的是来自缯之高原（The Plateau of Tsang）的恐怖存在——伟大的昌格纳·方庚（Chaugnar Faugn）。

特征

昌格纳·方庚在其力量尚未觉醒的时候表现为一尊黑曜石制成的象形雕像。它长着一对巨大、不对称的耳朵，构成耳朵的并非是干燥粗糙的皮肤，而是由蹼膜连接着的触须。一条蜿蜒柔软的长鼻覆盖了雕像的头部，在象鼻的末端则是喇叭状的吸盘，它利用这个吸盘来吸尽受害人的血液及肉身。两颗长牙从鼻子下方鳞茎状的嘴中伸出，其弯曲程度使得它们互相缠绕，而其长度则致使它的底部靠近这个不洁之物蹲卧着的王座底层。附在巨大胸部、腹部两侧的前肢从肘部开始弯曲着，而类似人类的双手掌心向上放在盘坐的膝盖上。整个雕像的姿态带有神性的庄重，但在雕画细节中却透露出难以形容的邪恶和古怪。

在材质上，雕像躯体和底部王座部分有着连贯的纹路，但其整体并不像人工制成的工艺品那般光泽顺滑，而是充满了斑驳、侵蚀以及变色。这种痕迹并不像是自然风化或者遭受雨水侵蚀造成的，更像是长期在某种有机质溶剂的浸泡下，导致石质较为混杂的部分由于化学反应造成的融蚀及质地改变。象牙与其他的部分并非同一材质，由半透明的水晶雕刻而成。虽然遍布瘢痕，但若是在灯光下观察雕像在边缘的部分仍然会展现出黑曜石特有的绿色反光。

 

在《群山中的恐怖（The Horror from the Hills）》中弗兰克描述昌格纳的雕像只是其力量尚未准备完全的形态，它在吸取力量的不同阶段拥有不同的形态，在小说中它通过雕像的形态来汲取力量以及受害人的血液，待到仪式完成它便可回到旧日支配者那神明般的形态。

 

昌格纳·方庚的本体是一种存在于超维空间的、对生命恶意的法则聚合的实体（a principle antagonistic to life），它不存在人格，仅仅遵从自身存在的本能行动（总感觉这种设定似曾相识……）。而它在三维世界的投射需要吸食生物的血肉才能实体化并进行行动，当然，生物的种类并没有限制，在小说中提及被昌格纳·方庚吞噬的生命中甚至有其他混沌、邪恶的古老生物。随着它吸食生命的数量增加，其形态会循序渐进的开始转变，起初是一阵微风，后逐渐凝结成果冻状的黑浊液体、从粗糙无光逐步转变为光洁散发幽绿光泽的黑曜石雕像直至变成漫步在人世可怕的象形生物。不过，除了使用小说中那超越人类科技的武器外，人类一般无缘见到其他形态的三维投射体，因此本文不会对其它的初始形态作过多展开。

成功从雕像形态脱身后，昌格纳·方庚的形象并没有与之前有特别大的区别，它的皮肤也如同其雕像形态时会在光线的照射下衍射出幽绿色的光，因此，见过它真身的幸存者会疯狂的声称巨大的绿色野兽在追杀自己。

目的

对昌格纳·方庚的本体来说，其目的便是聚集更多三维世界中对生命恶意的意识碎片，来使自己的存在延续、壮大。它通过吞噬那些灵魂中对生命存有恶意的生物来逐步达成自己的目标，充满杀戮欲望的人类正是它可口的餐点。

而它的三维投射实体的目的则要复杂许多。由于大部分的形态下，昌格纳·方庚的雕像无法自己移动，因此它的投射实体会演化出智慧、创造仆人并揭示梦境。它最终的目的是吸取足够强大的力量来完成仪式，使其本体降临三维世界。

特点

昌格纳·方庚在其雕像形态时，会与其信徒一起居住在无法经常造访的深山洞穴中。由于它本体构成的特殊性，昌格纳·方庚的雕像需要定期用生物的血肉进行喂养，其中尤其以人类的血肉为佳，否则雕像便会慢慢失去活性（竟然还是个挑食的主！）。

昌格纳的仪式分为以下几个阶段：首先，昌格纳将获得神启，并用猿猴的子宫降下一位预言者，预言者会将关于“白色僧侣”的预言写在羊皮上，据传言这种神启获得的时机与星座排列的顺序有关。

随后，昌格纳将闯入“白色僧侣”的梦境中并施展蛊惑，诱导这位候选人用各种各样的原因来到昌格纳的洞穴所在。探险家、考古学家或者生物学家非常容易成为昌格纳的目标，他们有很好的理由将昌格纳的雕像带回人类文明社会而不被怀疑。在吸取足够的血肉之前，昌格纳的雕像非常容易应对，只要将其扔进深邃的海沟或冰层的裂缝中即可。这种情况下，昌格纳必须运用强大的精神力影响数十甚至上百人，才能够将它的化身从那些地球上最孤僻危险的角落中带回来。

 

一旦“白色僧侣”的候选人来到洞穴，昌格纳的仆从将如同侍奉其神明那般侍奉他。而之后，伟大的昌格纳将亲自“检验”他是否有资格成为自己同行的伙伴。这种“检验”简单且直接——品尝候选人的血肉，如若不合适，它将直接吞噬这个可怜的人类，并从神启中另行找寻人选。

如果昌格纳满意 “白色僧侣”的存在，它将会赐予此人血肉消融的祭典，并揭示其目的地。昌格纳通过接收预兆来决定迁徙的目的地，但通常“白色僧侣“会将它带回人口稠密的大都市开始其荣耀的血肉吞噬祭典。

作为伟大的昌格纳的同伴，“白色僧侣”无论在哪个维度都将免于面对昌格纳的怒火。虽然蒙此恩典，但如若在旅途中“白色僧侣”将昌格纳的雕像抛弃，那么血肉消融的诅咒将会立刻生效，那人将在痛苦的嚎叫中亲眼见证自己的血肉融化为恶臭的浆液。同时，在旅途中昌格纳仍然会啃食他的血肉，被啃食的同伴将会被逐渐毁容，生长出与昌格纳形似的鼻子和耳朵。

 

最后，如果昌格纳顺利到达它的目的地，那么它便开始吞噬那片土地的血肉。起初，它会躲在阴影之中，落单的守夜人、晚归的劳动者将是它最好的食粮。它也会进入一些人的梦中蛊惑，这些人会在梦中起身，只身来到雕像的面前以身供奉他们的神。在猎物选择的优先级上，昌格纳会优先吞噬被供奉的祭品，随后是不信者，如若仍然无法满足它的饥饿感，它将吞噬距离它最近的生物，即便这个生物可能是它最忠诚的守卫。

当昌格纳吞噬了足够的血肉，它将以象形神灵的姿态漫步在旷野之上，屠戮遇到的每一个生命，直至将整颗星球的生命吞噬殆尽。

信徒及仆从

昌格纳最强大的仆从是昌格纳的兄弟们（Brothers of Chaugnar Faugn）。昌格纳的兄弟拥有与旧日支配者表亲类似的外貌，他们仍然待在比利牛斯山古老的洞穴之中，由米里·尼格利侍奉（详细见下文）。传闻中当昌格纳完成仪典后，它的兄弟们将通过超维空间听到它的呼唤，走出山洞降下灾厄。它们将遵从其伟大兄长的预兆，被昌格纳吞噬，成为伟大神灵的一部分（合着你们真的是养成系啊！）。也正是因为如此，当昌格纳以本体展开大肆杀戮时，它的身侧总是会伴随有1D6个它的兄弟们。

 

而关于昌格纳和他的兄弟们是如何关联的，小说中的直接说明是它和它的兄弟们通过超维进行连接（Chaugnar Faugn and its hideous brethren were joined together hyperdimensionally）。此处采纳的是原文中昌格纳和他的兄弟只是通过超维空间的本体相连接，并非是一个个体的说法。

 

说起来……每每想到伟大的昌格纳·方庚完全体出门都带着一群小弟，我脑中浮现出的画面是

↓ ↓ ↓

此外，昌格纳拥有数个仆从生物及信徒教团。其中最出名的应该就是小巧可爱的丘丘人（Tcho-Tcho）了（不是）。但不幸的是，弗兰克在写《群山中的恐怖》时，并没有提及到丘丘人的存在，而在原作中侍奉昌格纳的仆从种族是丘丘人的祖上——米里·尼格利（Miri Nigri）。

米里·尼格利每年会下山两次，为昌格纳掠来偏远山村供奉的少男少女及香料。描述中尼格利并没有智慧，而是拥有昌格纳的思维。（原文中罗马军团来的原因是因为尼格里们在村庄的公共集会所虐狗取乐，伟大的昌格纳好雅致……）而它们的肉体是由蟾蜍的肉拼接而成。因此，在和人类为数不多的交易中，往往会用斗篷和兜帽遮住自己的身形。

在《怪物之锤》对于昌格纳·方庚人类教团的描述也与小说中有明显的出入。虽然18世纪时在加拿大蒙特利尔的“血教（The Blood）”在现代是否仍旧活跃已经不为人所知，但在西班牙北部及法国南部地区至今均有规模大小不一、信奉着昌格纳的人类教团。这些教团多数由丘丘人的后裔或者拥有丘丘人血脉的人类所领导，当一个人类尚未知晓自身真实祖先时会不自觉地被昌格纳·方庚的雕像吸引，在与雕像接触后便会轻易地认识到自身的真实血脉，并顺理成章变为伟大神明的信徒。信仰昌格纳·方庚的教团经常会举行一种诡异的仪式——信徒们围绕着伟大神明的雕像祈祷，在漫长的赞颂过后割开自己的手臂将最新鲜的血液滴落在雕像上，供神明啜饮。

而在小说中，由于昌格纳在饥饿时会不分信仰的吞噬周围的人类，因此无论其守卫还是祭祀与其说是信奉它，倒不如说是被迫侍奉它。在原著中提到，洞穴的守卫经常会在夜里消失，而他们的衣物却留在原本的位置上，衣物里会残留一些非常可怕的东西（是守卫酱呢）。他们始终忍受着不知何时就会消失在可怕黑夜的悲惨命运，因此，人类信徒无限期望着“白色僧侣”的到来以及昌格纳伟大迁移的开始。

 

我是觉得上述的两种教团类型都非常具有魅力的啦~小伙伴们可以自行在模组中选用合适剧情发展的表现形式。

能力

无论昌格纳·方庚出于哪个阶段，它都可以侵入人类的梦境中，用预兆和预言揭示某些真相，引诱被它看中的人类来到它的身边。

“有幸”被选中的人类一般会有三种结局——

一、部分人类会被昌格纳的思想蛊惑，后半生一直伴在昌格纳身边，从与昌格纳接触的第一天开始每日损失1D10点理智值直至理智损失殆尽，届时，昌格纳将彻底控制该人的思维与行动，并且该名人类的部分特征会与昌格纳产生同化。

二、另一部分人类会落为神明的食粮，他们将每天损失5点体质，直至被昌格纳完全进食干净。

三、其中极少数人类将成为真正的“幸运儿”，他们在获得昌格纳的启示后会再次返回人类社会，这类人最后大多成为了信奉昌格纳教团的领导者。他们在获得启示后自身的力量、体质与敏捷将各增加40点、意志将增加20点，并学会1D6个咒文。当普通的人类正面直视“昌格纳的神选者”时将会损失0/1D6理智。

 

无意间接触到昌格纳雕像的人类或许会被其的思想渗透，当意志检定失败后，他们会在梦境中更加深入的了解到至高无上的神明思想，这会使他们每天损失1/1D6点理智。当他们被梦境侵蚀到彻底疯狂之后将会丧失自身的意志，变为昌格纳的奴隶，并且无意识的模仿“主人”吸食血肉的行为，这导致了这些可悲的人类所做的事情经常会与吸血鬼、食人等传说扯上关系。

昌格纳可以以一种类似意志操控的能力来控制目标主动接近自身，以达成目的或赐予人类毁灭的结局。如果调查员想要逃离，则需要一次极难的意志检定，方可夺回身体的控制权。

在受害者没有通过意志检定被迫朝着昌格纳接近后，昌格纳吸盘状的象鼻末端会对这名可怜的躯壳进行啃噬，昌格纳可以在其身上布下血肉消融的诅咒，在昌格纳愿意的时候，这个人类将化作一滩腐烂沸腾的脓液。

 

如果昌格纳希望，那么被它正面凝视的目标将在一瞬间心脏病突发，并立即进行一次体质检定。成功时该目标将受到1D6点HP伤害，失败时则需要受到2D6+1点HP伤害，不论成功与否该目标都会立刻失去意识昏迷。只有极难及以上的成功等级才可以避免伤害和昏迷等后遗症。

 

昌格纳还会通过梦境给与“必要的”人类赐福，接受了神明蒙宠的人类也将拥有两种昌格纳的“低级版”特殊能力。一种是使用意志对抗的方式催眠另一名人类，对抗失败的人将会对催眠者知无不言，并且会听从催眠者的命令去做一些不会危害到自身生命的事；第二种则是通过消耗至少10点魔法值，在战斗中顺利吟唱一回合后，可使目标心脏病突发，该目标会受到1D10+1点HP伤害，成功的体质检定则可以免去伤害出目的一半。

“白色僧侣”的仪式仍然会继续，昌格纳或许将从调查员或者调查员相熟的NPC之间选择一个幸运儿，来成为昌格纳致命旅途的同伴。被选中的人会得到合理的理由去昌格纳的身边，而如果要想救下被选中的人，那调查员需要在其到达洞穴前探寻到昌格纳的邪恶目的并阻止受害人前往昌格纳的居所。否则，在洞穴内昌格纳将完全控制被害人的心智直至血肉消融的仪典最终完成。

跑团属性参数

如果在团内，昌格纳·方庚真正意义上的从雕像觉醒成旧日支配者的形态，那么调查员基本上是GG了……也不知道官方给出一些神明的具体数值是为什么，是想着在什么超人团内使用嘛。

总结

其实看完整本小说，给我最大的观感是像一部设定非常宏大但最终烂尾的二次元新番……在小说尾声，待到主角一行人回到博物馆时，昌格纳已经完成蜕变开始在街道上四处杀人。如果按照其中昌格纳的设定，距离它的降临应该仅有一步之遥。

但主角团队疯狂的科学家（甚至都不是科学家）此时嘿、展现一个大罗神仙附体！从实验室端出了能够回溯时间空间的熵逆转机器，（是的，你没看错，回溯——时间——空间——熵逆转。我看到这里的时候笑出了声）。随后主角团端着这个超模的机器，开着车从曼哈顿一路追杀昌格纳到泽西海岸并最终把它消灭，成功完成了从恐怖小说到科幻小说的蜕变。因此，如果各位制作者仍然希望自己的模组在克苏鲁故事的这个框架内，我还是建议不要等到昌格纳已经把自己养成一个人类无法对抗的阶段时再想办法让调查员逆天开挂……

 

小说中还有几处提及昌格纳与东亚文明的关系。被选中的“白色僧侣”乌尔曼·克拉克在东藏缯之高原洞穴中遇到了名叫中嘉（Chong Ga）的高阶祭司，其预言者木桑（Mu Sang）向他揭示了“白色僧侣”带着昌格纳的雕像展开旅途的预言。

昌格纳雕像是象头人身的神明，其形象在现实世界中相似的是印度教的象头神迦尼萨（Ganesha）。而其姿态上双腿盘坐，双手掌心向上的姿势也明显是想要参考佛像的“禅定坐”。

其次，当昌格纳的雕像被带回博物馆展出时，博物馆的守夜人惨遭吞噬，而警方的嫌疑人——一个名叫谢浩的中国人提到他在绿色的、充满火焰的梦境中见到过乔达摩·席特哈尔塔（释迦摩尼的俗名），乔达摩指引他来到博物馆以自己的“牺牲”换取众人的安全。

 

不过个人并不建议各位制作者在模组中直接使用原著小说中的设定。克苏鲁神话的主要创作年代集中在20世纪早期，是个具有非常强烈局限性的年代。无论是原著小说中还是设定隐喻中，都充斥着大量不符合当前这个时代价值观的观点和歧视性的语句，若不加说明直接引用可能会引起脱离游戏本身趣味性的矛盾。

 

当然，如若是在这方面有深入研究的小伙伴，在尊重宗教信仰和他人价值观的基础上仍然可以尝试，相信也会是非常有趣的作品。

参考资料：

《The Horror from the Hills》Frank Belknap Long

《malleus monstrorum》 Chaosium.