老子教你如何 增强其体骨 振作其心神

《道德经》三章   不尚贤

本章老子进一步阐释圣人处无为之事，物质文明建设，则是要以满足百姓民众需求为原则，满足人基本的生存、精神需求为要，使得人民能安居乐业衣食无忧，不但关注人的精神健康，也关注人的身体健康。

原文：

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以  圣人之治——虚其心；实其腹；弱其志；强其骨。常使民无知、无欲；使夫智者，不  敢为也。为无为，则无不治。

这里以赞美榜样、学榜样的模式，释译此篇文章。（原文稀释后的文本中，红字连贯起来是原文，蓝色字是文章的魂。）

犯罪手段越升级，社会越不安，国家越需要高尚的贤臣良将，而高明的领导，常做的是——使民众安分守己，不妄想争长较短；   不让珍贵的、难得之货，留存民间，以使饿民不妄想妄为去盗窃。高明领导知——妄图安逸享受之风不可取，故凡见到可恶的，欲图偷懒享受者，就惩戒，以使民心公平，让民众不乱思、不妄图。

圣明人是用以上方式治理社会，圣明人之治世理念是，让认知虚空者懂——其该用心听命，不妄想；令能力不强，果实不多者——尽其能力为自己饱腹做事，不妄为；驱使体弱身薄者——弃其不可行的虚妄之志，不妄图；当民众都知虚妄是错误时，心强命不强者，则劳其筋骨、实干付出，以达富足。    

在圣明领导常态治理下，会——使妄想之民，知其妄想是无知；使妄图之民，知其无法实现之欲图是妄图。从而使那些虚妄的凡夫，和具有虚妄认知的假智者，不敢胡作非为也！

当一心为国分忧，为民解难的高明领导，做到无有可为之事时，则天下无治理不到位之处，成就其非虚妄的大治。

老子无为的修身、处世、治国之道，其思想在个人自我完善、社会和谐两个矛盾，思考探索方面，对现代人文学说有着深远指导意义，其无为无不为的思想理论价值及意义，将再影响相当一段时期人类。