西方哲学简史读书笔记（一）
第一章 希腊哲学的精神和问题
一、总论
比较 中国 印度 希腊产生出一般意义上的哲学
从哲学和宗教的关系来看：
印度-与宗教联系最为紧密
希腊-哲学是与神话世界观相决裂的产物
中国-宗教若即若离可有可无
表达方式上：
印度采用说教，希腊最为思辨，中国哲学多用警句箴言，引证比喻
所以希腊哲学具有两大精神：非宗教精神 思辨精神
二、非宗教精神
1.希腊神话世界观的特征
（1）自然力和社会活动的人格化
（2）神人同形同性
（3）迷狂的宗教精神 对英雄的崇拜 酒神最为典型
（4）生成演化的世界图式：命运 谱系 希腊人没有从无到有的创世观，深度意欲行为和自然的生成变化不加区分的交织在一起。但仅仅是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因
2.自然哲学的基本观念
早期哲学家思考的自然（physis）与我们所说的自然界不同，它的意义接近现代西文的本性（nature） 亚里士多德将“自然”定义为运动和变化的本原。
本原（arche），其本意为太初。希腊哲学家挨认为最初存在的东西在运动变化中始终起作用。因此事物的最初状态 要么是构成事物的基本要素 要么是事物存在和运动的源头
构成事物的基本要素——基质（Urstoff）
事物存在和运动的源头——原则（principle）
而我们如今说的自然（界）和希腊人的世界、宇宙（cosmos）相似
而自然哲学是对世界本原和宇宙整体的探讨。
希腊哲学家普遍相信：最高原则是唯一的，永恒不变的，但又统摄着万事万物的存在和变化。在讨论本原的过程中，又提出了一与多 静与动 变化与永恒的关系问题。
希腊哲学家的观点各异，但具有和神话世界观截然有别的一些共同特征：
（1）都认为自然是非人格的本原，虽然有时等同于神，但不是和人同形同性的神，是最高抽象原则。而且作为本原的自然是运动变化的自因，世界因自己的本性变化，而不受外在神的任意支配。
（2）出于本原的运动是有序的变化，事物的存在和运动具有内在的必然原因，秩序和原因哭通过经验观察和理性思辨发现。
三、希腊哲学的思辨精神
1.原因
希腊的哲学家多为贵族，希腊有比任何其他民族更加发达的奴隶制贵族享有充足的闲暇。闲暇（shule）派生出西文学校（school），这样的风尚造就了希腊一大批职业哲学家，既不像印度哲学家属于僧侣阶级，也不像中国哲学家属于官宦阶级，希腊哲学著作与宗教典籍和历史文学作品有着明显的界限。可以说哲学家的职业化促进了希腊民族思辨精神的发展，这种性格不仅展现在其特有的艺术品美感上，而且造就了高于周围民族文化的科学理论。
2.希腊哲学思辨的特点
（1）静观
希腊哲学家思辨的对象是变化世界的不变本原，是杂多现象的单纯本质，是流逝往返事物的永恒原因；希腊人的哲学观念是：杂多、变化、暂时的对象是不真实或者不太真实的，只有单纯、统一、永恒不变的对象才是真实的存在。
希腊哲学的这种静观特征不是现实生活的直接反映，毋宁说，它反映的是超越现实的理想。尼采首先看出了希腊文化中现实和理想的矛盾，将其归结为追求变动和苦难的“酒神”和追求静止和快乐的“日神”这两种精神的对立
（2）辩证
希腊哲学的基本范畴：一和多 静和动 本质和现象 必然和偶然... 都是对子，对子就是矛盾。辩证法的原意指对话，后来亚里士多德把他发展为辩证推理。无论是对话还是推理，辩证法都是对两种相反的意见做出的分析和综合，最后达到统一的结论。辩证法是以一统摄多，以综合克服矛盾的艺术。辩证法的思维不仅是二元对立的，而是以对立的一方为中心，以另一方为边缘的一元中心论。当代哲学家德里达将希腊哲学的这种传统称作“逻各斯中心主义”，逻各斯（logos）就是理性，希腊哲学的理性特征就是二元对立和一元中心的统一。
（3）演绎
希腊哲学中的论证很多，但基本形式都是演绎。
（4）理智
理智即希腊文的“奴斯”（nous），有译作“心灵”（mind）。这一概念为希腊哲学所独有，与传统宗教的灵魂观念相比，理智更纯粹，有更高的思辨性，而无人格的禀性。希腊哲学家认为，理智是无形的、纯粹的实体，它推动万物却不被任何事物推动，弥漫世界而能保持自身的统一。当理智和人的灵魂相通时，他构成了灵魂的纯粹部分，统摄灵魂的一切活动。按照传统的灵魂观，灵魂只是有形体中的能动力量，灵魂并不与身体相分离相对立。哲学的理智主义使得身体和灵魂、感觉和理性成为二元对立的关系。
（5）实践
希腊哲学家虽然推崇为知而知的纯思辨，但也并非不关心实践。“实践”（praxis）一词也有实用的意思。希腊哲学家都以“善”为价值取向，善是好处，当然有功能实效。当希腊哲学家说明哲学的非实用性时，他们否定的只是个人的物质和官能享受方面的实用性。“实践”一词的另一特殊含义指宗教的、道德的、政治的活动。
自从苏格拉底发出哲学家要关心人事之后，哲学家无不以改善公共事务为己任。希腊哲学的思维有这样一个秩序：个人思辨——个人实践——公众实践。 因此哲学的政治功效只是个人思辨的简介结果和效用。而中国哲学则不同，个人的修养总是在一定的政治框架里展开。无论中国哲学还是希腊哲学，都兼具思辨和实践，只是两者在不同的理论框架中的地位不同。
2018.7.11
