哈里发与突厥人简史

本文简单叙述于哈里发与突厥人之间的政治事件。 阿拔斯王朝初期，波斯人是王朝的支柱，王朝的事物有波斯人处理，哈里发在最重要的问题上都是依靠波斯人，波斯人维护了哈里发的尊严和权威，从而波斯人也扩大了自己的权力。 哈里发一日感到波斯人过于专横拔扈，感到自己的地位受到威胁，就会给波斯人以严厉的惩处。拉希德哈里发对百尔麦克家族，麦蒙哈里发对伊本·赛赫勒的作法就是很好的例证。但是,波斯人很快就恢复了他们的势力和影响。 一、穆阿台绥姆时代的突厥人势力的建立

于公元833年继位的哈里发穆阿台绥姆，是为第八任哈里发，在其登基后的第二年,即伊历220年，从布哈拉、撒马尔罕、费尔干纳等突厥斯坦及河外地区招募了大批奴隶来充当他的禁卫军 哈里发穆耳台绥姆重用突厥人的原因主要有以下几点: 从王朝的建立到哈里发穆耳台绥姆继位之前，波斯人是王朝的支柱，在军队、禁卫军主要服役的是波斯人，也有来自克黑兰、穆达尔、希木叶尔、赖比阿等部落的阿拉伯人，但其地位、待遇、数量都不如波斯人，又因在穆耳台绥姆在成功的占领阿莫里亚后，企图向君士坦丁堡进军，但他听到家乡发生军事政变的消息时，被迫放弃原计划，返回叙利亚，军队中的波斯人发生骚乱，要拥立麦蒙之子阿拔斯，最后阿拔斯向穆阿台绥姆宣誓，效忠才得以平息。

哈里发穆阿台绥姆的母亲玛莉达是来自粟特地区的一名突厥女奴，曾经协力第七任哈里发麦蒙平定叙利亚动乱，多次击败来犯的拜占庭军队，先任叙利亚地方长官，后监管埃及，不喜文事、武艺高强、骁勇过人、精通战略。穆阿台绥姆本人也具有很多突厥人的品质。

阿拉伯人部落众多，党派林立，藏起来反对阿拔斯家族，又因哈里发偏袒波斯人，阿拉伯人早已怀恨在心，不会效忠阿拔斯王朝。

他用突厥人加强了他的个人军队，随着招募的突厥军队人数猛增，以致于巴格达充斥着突厥人，他们骚扰百姓，欺压人民，阿拉伯藉和波斯藉的军人也忿忿不平，经常与他们发生冲突，穆耳台绥姆多次庇护突厥军人，曾多次解散阿拉伯人和波斯人的军队，在804年将阿福欣处死，并彻底清除了波斯人和阿拉伯人的势力，并停止向大部分阿拉伯军队发放年俸。 穆阿台绥姆就曾写信给埃及总督，命其革去阿拉伯人在军队中的公职，并取消其俸禄，又因其反对取消俸禄的起义失败，阿拉伯人在埃及军队的势力便消失了，此后的埃及军队由非阿拉伯人和释奴组成，突厥人艾哈迈德·本·图伦便掌握了军权，部下突厥士兵多达四万余人，拥兵自立，一度建立图伦王朝，后由伊赫什德王朝代之。 穆阿台绥姆的突厥卫队为阿拔斯帝国的战争发挥了重要作用。在公元838年穆阿台绥姆装备了一支大军，深入小亚细亚，在长期包围之后，占领了弗里吉亚重要的，筑有坚固防御工事的阿莫里亚城（当时王朝的发源地，是“基督教的眼睛和基地”），战胜了罗马人，靠的就是突厥人，军队的最高指挥权掌握在艾什纳斯为首的突厥将领手里。 为完成其依靠突厥人的战略，于836年将大部分突厥军队调到北方，先迁往高图勒，后迁往北方萨迈拉建立新都，从全国招募各种工匠，修建专门的营地， 萨马腊取代了巴格达，成为阿拔斯王朝的首都，为了保持突厥人纯正的血统，前来大批突厥妇女与突厥军人结婚，禁止突厥人与非突厥人通婚。在新都萨迈拉中，也有着马格里布人、柏柏尔人、麦瓦里人等卫队 之后，突厥人禁卫军的势力日益做大，不断向哈里发索要封地，就连哈里发穆阿台绥姆也很难驾驭了 二、穆台瓦基勒与萨迈拉无政府时代的开始

瓦西格继穆阿台绥姆之后出任哈里发，这个时期提拔很多突厥将领，如伊塔赫，他青年时仅是一名厨师，又于公元842封突厥人艾什纳斯为苏丹，给他戴上珍珠玉冠和两条珍珠绶带。突厥将领在阿拉伯半岛多次打击阿拉伯人，这样多次的事件打击了阿拉伯人在突厥人面前的自信心。 穆台瓦基勒于公元843年出任哈里发，长期养精蓄锐，培植亲信，力图夺回失去的权利。打压穆阿台及勒派权势，提高圣训学家的地位;严厉惩罚什叶派，扶持正统主义;迫害吉米人 然而突厥人的势日益壮大，已经窃取了国家的显赫的职位，掌握了国家军队，伊塔赫本人就掌握着卫队，马格里布人，柏柏尔人，麦瓦里、突厥人等卫队听命于他，还掌握着哈里发宫廷（维齐尔、Katib）和待从室（Hijabah）、邮务部（传送情报和书信、供应哈里发中央所需要的物资、监视地方官吏、刺探地方活动）的大权。 某次穆台瓦基勒前往高图勒游玩，酒后失言，骂了伊塔赫，后来向伊塔赫道歉:“你是我的父亲，是你把我养育成人”。后来设计杀害伊塔赫（劝说去麦加朝圣，返回时遭到逮捕并杀害），成功引起了突厥人对他的仇恨。 在感受到突厥人对他的仇恨以及对他的生命威胁之后，产生了想迁都大马士革的想法，公元857年他前往大马士革（倭马亚时期的首都），他希望在那里能得到阿拉伯人的支持，帮他摆脱突厥人的控制，但因为突厥人讨薪，他只能返回萨迈拉。 穆台瓦基勒本人是反对突厥人控制的，但他的儿子孟台绥尔却是支持突厥人的，穆台瓦基勒便想除掉孟台绥尔和其他突厥将领。 穆台瓦基勒的待卫达基尔与10名仆从在12月10晚杀害了哈里发。而这位哈里发被杀开启了萨迈拉无政府时期。 萨迈拉无政府时期

孟台绥尔被突厥人立为哈里发后，其突厥势力也得到增强。孟台绥尔想让突厥将领瓦绥夫去镇守沙姆边塞，艾哈迈德·本·赫推布对孟台绥尔说:“谁敢对突厥人发号施令？更不用说对瓦绥夫下命令了”。突厥人也命令孟台绥尔废除他两个兄弟的王位继承权。孟台绥尔在六个月之后便去世了。 在新哈里发尚未确定之时，突厥人、马格里布人和艾什鲁斯人的将领发誓一定要让大布阿、小布阿和艾塔米什满意的人出任哈里发。上述三个人都是突厥人，他们选中艾哈麦德·本·穆罕默德·穆尔台绥姆,立他为哈里发，并给他起一个穆斯台因的称号。 穆斯台因不但无权，而且受到突厥人的虐待，百姓民不聊生，穆斯台因和人们都忿忿不平， 突厥人便想设计杀害穆斯台因，穆斯台因闻讯逃出萨迈拉，奔向巴格达，想求助波斯和阿拉伯的军队。 而巴格达当时因为欧麦尔（863年，梅利特尼的埃米尔攻陷了拜占庭黑海岸的城市阿米苏斯，萨姆松，黑海的阻隔使他不能采取进一步行动，回军的时候遭到了佩克罗纳斯率领的拜占庭军队的阻击和包围，在博森发生激战）和阿里两位边疆猛将战死的消息传来，又因为突厥人杀害穆台瓦基勒的暴行以及突厥人不顾宗教、不管穆斯林的意愿任意废立哈里发，巴格达打破沉默，市民走上街头要求战斗。 此时的突厥人派别也四分五裂:达基尔派、布阿和瓦绥夫派等等，后来达基尔被杀，内部战乱不止 突厥人拥护穆耳台兹为哈里发，巴格达人拥护穆斯台因，与穆斯台因站在一起的有波斯人和少数突厥人，驻萨迈拉的突厥军趁机实行武装干预进军巴格达，巴格达城市组织也掀起了武装保卫巴格达运动，后来突厥人战斗胜利，进入巴格达，穆斯台因先被迫退位后放逐到麦地那城，最后在前往麦地那的途中被杀。 穆斯台因的死亡是突厥将军和他的堂弟穆耳台兹（孟台绥尔的兄弟）的阴谋造成的，导致发生三年内战 穆耳台兹也被突厥将军要求封地和索要军饷不遂，便率军逼宫，将哈里发囚禁起来，而他那突厥奴隶生母拥有百万第纳尔，竟丝毫不拔，坐视他折磨至死，后来她逃到了麦加，自己财产也被突厥人没收了 第14位哈里发穆赫台迪于公元869年继位，有志振兴王室，以正统哈里发欧麦尔为榜样，认为他能够消灭突厥人，他利用马格里布卫队和部分突厥军，奖以重金，策动反戈，突厥军得听他的举动后，便想杀害他，从而发生军队内战，其哈里发本人亲自战斗，和哈里发的军队毕竟是少数，互相观望，临阵而逃，哈里发最后被杀死死。 三、阿拔斯哈里发权力的短暂复苏与萨迈拉无政府时期的结束

第15任哈里发穆耳台米德于公元870年继位，他是一位没有权利，没有作为的哈里发，他在聚礼日发表演讲，在迪尔汗和第纳尔中刻上他的名字，他自己曾写下过著名的诗句:

“全世界都冠以他的名字，但他却两手空空，一无所有”

夺走哈里发权利的不是突厥人，是她的穆瓦法格，他英勇强悍，既富于政治韬略，掌握哈里发中央的军政大权，他统率军队，驻守边疆，抗击敌军，委派宰相，就连突厥军的领袖穆萨·拜加也畏惧他，在很大程度上打压了突厥人的势力。 赞吉起义

长期以来，王朝从东非输入黑人奴隶，大土地的所有者日益扩大，富人购置大量土地改良耕地和开垦荒地。巴士拉大封建地主使用大量奴隶在盐碱地开荒种田，沉重的劳动和悲惨的生活，潜伏着不稳定的因素。 公元869年，一名自称阿里族后裔的阿里·本·穆哈默德来到巴士拉结识了盐碱地田的黑人。当地的地主用这些苏丹的黑人来 开挖沟渠，排除盐碱，使盐碱地变为可耕地，其劳动艰苦，在调查了黑人奴隶的悲惨状况，了解了他们的生活和心理之后，煽动他们起来造反。他从宗教入手，声称他与真主有某种联系，他对这些人讲述他的不幸，讲述地主的暴虐，对他们靠面糊和椰枣冲击表示怜悯和同情，号召他们起来反抗暴君。 这场运动最初是反抗地主的起义，后来演变为反抗阿拔斯王朝的统治的运动，认为哈里发和总督是暴君，他们亵渎了真主的尊严，并且号召实行哈瓦及立派中阿扎里加派（支持人数最多，最极端的派别）的主张。 黑奴作战英勇，打仗灵活机动，利用当地沼泽和运河交错的有利地形和熟悉地势的有利条件，接连大败政府军，政府军中的苏丹军团也加入到起义军中，并战胜派来镇压的一批批军队，处死战俘和非战斗人员，他们洗劫海上运输的商资，豪夺钱财无数，袭击巴士拉，对城内居民大肆屠杀，占领拜推哈和瓦绥特，并将两地洗劫一空。 直到883年，穆瓦法格和儿子穆瓦台迪德战胜起义军，起义军首领战死，延续14年的起义，以失败告终。 权力的短暂复苏

在此之前，突厥将军内部争权夺利已经四分五裂，忙于内乱，穆瓦法格抓紧时间，统一突厥军控制在自己之下，之后派遣大军镇压各地反抗势力，从而挽救帝国，在一定程度上增强了哈里发的尊严和权力。 公元891年穆瓦法格，次年的哈里发穆尔台米德。穆瓦法格之子穆瓦台迪德于公元892继位哈里发，继承了父亲的事业，掌握着国家的大权，即位就把各方势力给镇压下去。 继位之后就迁都回巴格达，他采取强硬措施，惩罚贪污腐败，惩治军人的贪欲，与什叶派改善关系，减轻赋税，听倡廉政，平反冤狱，由于积弊甚多，动乱频繁，当他在位期间全力以赴，予以处置 其子于公元902年穆格台菲继位哈里发，决心继承父亲的遗志，振兴国事，但缺乏才干，治国无方，此时的社会运动越来越大，如伊斯玛仪运动，卡尔马特派运动，法蒂马运动，动乱仍在，起义风火仍在燃烧。 公元908年穆格台迪尔继任第18任哈里发，此时他才13岁，是个不懂事的少年，支持穆格台迪尔成为哈里发的有侍从穆艾尼斯等突厥人，站在伊本穆尓台兹那边的当然也有突厥人，但是不占优势，最后后者被杀害，突厥人的势力又强大如初，哈里发再次成为傀儡。

穆格台迪尔在位期间的社会变化

改变了由空虚国库发资金的惯例，开始实行地方长官或军事首长的包税制度，这促使后来的封建军事制度形成，军政大权则归地方长官执掌，地方分权和割据也就在所难免。

哈里发在全伊拉克的广大地域任命突厥将领为包税人，让他们自己去筹集军饷。领主为了收益会保持土地肥沃和水利灌溉，但军人为了榨取钱财而不顾土地收益和农田建设，竭泽而渔。

农村的生活不稳定，奴隶起义，教派战争也影响到了城市商业贸易、城镇生产、交通运输的破坏。

亲什叶派的诺伯赫特家族在穆格台迪尔的宫廷中势力和影响上升，什叶派传教士在各地不断煽动不满的农民，为什叶派的发展提供了良机。

卡尔马特派运动

起初中心位于库法与巴士拉之间的瓦绥特城及其周围地区， 那里杂居着各种种族，绝大多数都是穷人，对政府、地主剥削不满，故而响应他们的号召。根据各地区，各阶层的不同情况，采取灵活的策略。针对贫苦大众，提出实现自由、平等的口号;对不得志的贵族与富人，则以夺取政权争地位为诱饵。 传教活动以创始人命名，哈姆丹·卡尔马特原本是一位农民，他受到阿拉维派一位高级传教士的派遣到该地区传教。约在公元900年在库法建造了“迁士之家”的公馆，成为新运动的总部，他通过密传手段发展秘密会社，吸引了大批追随者，他向追随者们收税，以赈济穷人和发展建设，号召人们不分宗教、阶层和种族的差别结为兄弟。宣传遍及瓦绥特及其周围地区，远及阿拉伯半岛南部。 运动首先得到了农民和城市贫苦大众的响应，同时得到阿拉伯各部落的同情，运动把城市手工业和小商人组织起来，作为社会力量，为运动服务。 哈姆丹派遣齐克拉瓦伊·丁达尼去叙利亚组织乌拉斯族的阿拉伯人改宗，反叛图伦王朝并进攻叙利亚各城市，只有大马士革抵住了他们的围攻，最后，于十世纪末被埃及法蒂玛王朝消灭。 下伊拉克塞瓦德地区的卡尔马特派运动前仆后继同阿拔斯王朝战斗，最后被残酷镇压。 哈姆丹的另一个助手阿布·赛伊德·加纳比于公元899年到波斯湾的巴林地区建立起独立国家卡尔马特共和国，定都哈萨。秘密发展追随者，其势力达到了巴格达，他们甚至能将送给哈里发的情报送给他们的领导者。 903年卡尔马特派队伍占领希吉尔、征服叶麻麦、入侵阿曼，他的儿子还入侵了下伊拉克大部分地区，他和他的后代作为隐遁伊玛木代表在那里实行统治。在穆格台迪尔时期有很大的发展，哈里发遂派兵镇压，结果哈里发军队溃败。 914一943年一再劫掠伊拉克，破坏朝圣的交通，使整个地区处于动乱灾难之中。公元927年攻占巴士拉，930年攻占麦加，艾布·塔希尔率众人进城，见人就杀，克尔白的黑石，就连阿拔斯王朝的哈里发也束手无策，运到巴林存放30年之久，在法蒂玛王朝第三任哈里发曼苏尔·法蒂米的干预之下，才将黑石运回麦加，艾布·塔希尔死去后，见者满足与征服的土地，不再进行开疆拓土，卡尔马特共和国一直存在到1077年。 卡尔马特共和国由六名执政官及六名助理组成的政务委员会领导，行政事务有议会协助处理，政府管理一支两万人的军队和三万名非洲奴隶。自由农民和手工业者是国家的基本居民。实行人人平等和财产共有，但这是在奴隶制基础上实现，居民不纳税，贫困居民由国家给予贷款或资助。 四、总埃米尔的产生与布维希王朝

穆格台迪尔不满18岁便被扶上哈里发的位置，国家权力把握在以穆艾尼斯为首的突厥人手里，总揽军权，哈里发备受压制。国家的情况恶化到了极点，之前没有哪一位哈里发这么小的年龄就登上王位，在位期间，委任宰相有12位之多，内宫大权由他的母亲桑绮达把持，批阅宰相、书记官、法官和学者发来的诉状，其统治持续了25年之久，曾策动部分突厥军起来反对穆艾尼斯，在巴格达内对垒，后在晚上被穆艾尼斯杀害，抢走了身上所有东西，抛尸荒野。 嘎希尔哈里发继位后，强迫他签下约书，承担种种苛刻的义务，承担巨额的军饷。在暗地里力谋对抗穆艾尼斯，后来诱杀穆艾尼斯和另外两位突厥将军，最后被几位喝醉酒的将领抓起来，剜去双眼，后受到监禁，在新任哈里发出现之后才被释放。 有一天,嗄希尔站在曼苏尔清真寺的人群里,披着白色的大袍,向人们乞讨:“给我些布施吧!我是你们都认识的人。" 总埃米尔职位的产生

阿巴斯王朝后期，局势日益混乱，到第20任哈里发阿赫默德·拉迪，为寻求新的支持者，只好求助于当时权力最大的将军穆罕默德·拉伊克，授予总埃米尔官职，不仅授予他为全军的最高统帅，而且还任命他为整个政府的首长，掌握全国钱粮赋税和矿山出产，总揽全国政教大权，在聚礼日提到他的名字。 哈里发从此丧失了一切军政大权，即便是在清真寺聚礼时讲道的权利也丧失殆尽，只是作为穆斯林的最高宗教领袖的名义尚存 突厥将领位执掌军力，又需要哈里发的任命意识，这种权力谋上一层神圣的光环，哈里发制度到十世纪中叶，形同虚设，阿拔斯王朝后期的哈里发力图使尊号与安拉的名字相连，如“真主在地面上的影子”“真主的代理人”等 布韦希人进入巴格达

公元940年自拉迪死后，后继的两位哈里发都是总埃米尔身边的傀儡。穆台基在位时，为了满足突厥军的军响，倾尽国库所有，社会动荡，国家经济遭受到严重破坏，巴格达城市区家家关门闭户，群众四处抢劫。944年哈里发被总埃米尔图松废黜，挖去双目。 继总埃米尔图松死去之后，突厥军已经分崩离析，残暴的突厥将领无法抵御布维希穆仪兹·道莱的进攻，只得溃逃。 当布韦希人于公元1055年进入巴格达，阿拔斯哈里发，除了保持哈里发的名分，在聚礼日人为他祝福，在迪尔汗和第纳尔的钱币上受了他的名字之外，已无任何实权。一切国务大全已落在布韦希人手里，他们发给哈里发俸禄之后，便自行支配王朝的全部收入。穆仪兹·道莱被哈里发授予总埃米尔的称号，统管一切大权。 四、参考

《阿拉伯通史》纳忠 《阿拉伯通史》希提 《阿拉伯伊斯兰文化史》艾哈迈德·爱敏 《伊斯兰教史》金宜久 《拜占庭帝国史》A.A.瓦西列夫