⧫送甘泉之安南别序，阳明子。明 正德六年，1511年。

       阳明子作此文时，大约四十岁。在政敌垮台之后，从龙场离开，职务也被晋升。与原先的同事，经常一起交流。同样是在这一年，甘泉子，时约四十六岁，受皇帝的命令，准备出使安南。临行之前，阳明子担心圣学不清不明，人生又容易分离，所以写了这文章，敬赠甘泉子。

⧫送甘泉之安南别序，阳明子。明 正德六年，1511年。南风

颜子没，而圣人之学亡。曾子唯一贯之旨，传之孟轲绝。

又二千余年而周程续，自是而后，言益详，道益晦。

析理益精，学益支离。无本而事于外者，益繁以难。

盖孟氏患杨墨，周程之际，释老大行。

先儒颜回过世了，天心隐晦，不能传续。曾子接续了仁爱的脚步，传到了孟子，之后又被遗忘了。再过了两千余年，周敦颐和二程接续了。从这里之后，传述的文字越来越多。道里的光亮却越来越弱。分析的很精细，能学得却越支离。不能触碰根本，却光在外围从事的，多到令人难过。这是因为，孟子的时代有杨、墨两家异端。周子与二程的时候，有释氏、老子的宗教流行。

今世学者，皆知宗孔孟，贱杨墨，摈释老。

圣人之道，若大明于世，然吾从而求之，圣人不得而见之矣，

其能有若墨氏之兼爱者乎？其能有若杨氏之为我者乎？

其能有若老氏之清净自守，释氏之究心性命者乎？

吾何以杨墨老释之思哉？彼于圣人之道，异然。犹有自得也，

现在学习国学的人，都知道孔孟是宗旨，吹走了杨、墨的见解，排去了释、老的教术。圣人的道理，若是大明于世间，我去追循探求祂，圣人会看不到吗。他能够像墨氏说的兼爱吗？他能够像杨氏说的自利吗？能够如老氏的清净守真，释氏的探究身心性命吗？为什么用杨墨、老释的想法呢？那些来比对圣学，是不一样的，也是有它的自得之处。

而世之学者，章绘句琢以夸俗，诡心色取相饰以伪，

谓圣人之道，劳苦无功，非复人之所可为，而徒取辩于言词之间。

古之人有终身不能究者，今吾皆能言其略，自以为若是亦足矣。

而圣人之学遂废，则今之所大患者，岂非记诵词章之习？

而弊之所从来，无亦言之太详，析之太精者之过欤？

而当时的学者，以形式的作样，添加了色彩，雕琢的字句，来谄媚俗态。诡异的心思，用色相吸引，装饰了虚构的东西。说那些圣人的学问，会劳苦无功，并不符合大多数人，所能做的行为！就编造了，很多黑白颠倒的说辞。古代的人，有花了一辈子，都还探究不明白的状况。今天阳明能够说个大概，是自以为正确，自以为丰盈真实的而已。圣学被模糊，今天常见的错误，不就是以死背、吟诵为祸首的吗？圣学被误解，没有说得太多，拆得太小，所导致的错误吗？

夫杨墨老释，学仁义、求性命，不得其道而偏焉，

固非若今之学者以仁义为不可学，性命之为无益也，

居今之时，而有学仁义求性命，外记诵词章而不为者，

虽其陷于杨墨老释之偏，吾犹且以为贤，彼其心犹求以自得也。

这杨、墨、老、释的，学仁义、求性命，摸不着道，而且偏差。并不是因为，今天的学者，以为学仁义会徒费力气，探索性命没有益处呀。现在明朝的时刻，有想学仁义，求性命的学者，而没有作死背、吟诵文章的部分人士，虽然沉迷在杨、墨、老、释等等的偏门中，我还是觉得，比较可取。因为他是有志愿的，想要自得的呀！

夫求以自得而后可与之言，学圣人之道，

某幼不问学，陷溺于邪僻者，二十年而始究心于老释，赖天之灵，因有所觉，

始乃沿周程之说，求之而若有得焉，顾一二同志之外，莫予翼也，

岌岌乎，仆而复兴，晚得友于甘泉，湛氏子而后，吾之志益坚毅然，

若不可遏则予之资于甘泉多矣。

这样说吧，有志愿"求自得"之后，可以相互交流，向学圣贤的道理。阳明年轻的时候，对这圣贤什么的不闻不问，陷落沉溺在歪斜的旁门左道上，二十年间都在用心于老、释的东西。幸好上天眷顾，阳明有所觉悟，调整了道路，沿着周子与二程的说法，探索了许多，好像有个获得。看一看，除了一两个同事之外，其它的，也没什么能呼应的，那可真是非常寂寞呀！阳明再次有一番兴起，后来认识甘泉这个友人了，与湛氏兄长交往之后，阳明的志向愈来越坚定，越来越有恒心了，停不下来的，多是来自于甘泉子的滋养啊。

甘泉之学务求自得者也，世未之能知其知者，且疑其为禅。

诚禅也，吾犹未得而见，而况其所志卓尔。

若此，则如甘泉者，非圣人之徒欤？

多言又乌足病也，夫多言，不足以病甘泉，与甘泉之不为多言病也。

吾信之。

甘泉的学问之路，是必定要有所自得的。一般是不能够知道甘泉子的奥义，而且会有所怀疑，说这是禅学。说真的，那禅的，阳明是没看到。而且甘泉子志趣高远。这样，就以为甘泉不是圣贤的学徒吗？有些怀疑的话，是根本伤不了他。又多少外行话，不在道上的，根本不需要和甘泉子说。阳明认识到的就是这样。

吾与甘泉友，意之所在不言而会，论之所及不约而同，

期于斯道，毙而后已者。

今日之别，吾容无言，夫惟圣人之学，难明而易惑，习俗之降，愈下而益不可回，任重道远，虽已无俟于言，顾复于吾心，若有不容己也，则甘泉亦岂以予言为缀乎？

阳明与甘泉交好，是不经言语，而心意相通的。说法的路径，不约而同。共同追复圣贤的道路，到了身命终了之后也不停止。今天的离别宴，我不晓得该说什么。那些圣人的学问，是不太好懂，而且容易犯疑惑的。被自身囚禁的，被环境束缚的，会越来越强烈，那是再也回不去的。背上了重物，路途却有好远。虽然没有再多的话，请再看看我的真心，若是有不清晰的话语，甘泉子又哪里会认为，我是假装的呢？