《哲学小辞典》6.32 先验论

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

32、先验论

  亦称唯心主义先验论，是一种和唯物主义反映论根本对立的唯心主义认识论。它从精神是世界的本原、物质是由精神派生的这一唯心主义基本前提出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，认为人的认识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感觉经验的东西，是先天固有的、主观自生的。同唯心主义的两种基本形式相适应，先验论也有两种类型。客观唯心主义主张，人的认识来自某种“神的启示”或“绝对观念”，是从天上掉下来的。如柏拉图认为，人的认识是不朽的灵魂对“理念世界”的回忆；黑格尔认为，“绝对观念”是认识的来源，人类的认识不过是“绝对观念”外化的人类社会之后对“绝对观念”的自我认识。主观唯心主义主张，认识是人们心灵的自由创造，是主张臆想的产物，即头脑里固有的。如孔子声称有“生而知之”的“圣人”；孟子鼓吹“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”；王守仁宣扬“心外无物”、“心外无理”，等等。各种形式的先验论，片面夸大意识的能动作用，否认人的认识是客观物质世界的反映，否认认识对象的客观实在性，否认实践是认识的基础，实质上是鼓吹信仰主义和唯我主义。教员指出：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”[i]人的认识是客观物质世界的反映，人类的社会实践是认识的唯一来源和对外界认识的真理性标准。只有坚持实践的观点，才能坚持马克思主义的认识论，破除唯心主义的先验论。

注：

[i] 《毛主席的五篇哲学著作》第225页。