武经射学正宗
小弟习射半年，略有所感，别的本事没有，喜欢翻书找书，便找到这本明代高颖的《武经射学正宗》，繁体字，竖排版，对大众可能有些阅读障碍。粗读之后，想与大家分享，也方便后人学习，便把他敲成电子版，简体字，整本书语言朴实，易懂难通，如果有需要后面会加上白话文注解。先从第一章，捷径门开始。若句读有误，敬请指正。
武经射学正宗卷上
捷径门
夫射之道，若大路然。入路自有次序,得其路而由之,始而入門既而升堂，又既而入室，计日可到，不得其路而由之,一入旁门,犹适燕越辙逾趋逾远。
当其年少初习时，病骨节不直之病:未入骨， 筋力强,神气锐,引号可彀，机势一熟，便可中的.
习射既久，病骨节不直之病根一深，不过数年，精神未及衰老，引弓遮而难設，射愈久而天离的逾远。回视昔年中的时，若两截人物今人莫晓其故。窃见三吴，弯号之士,以善射名者比比。数年后俱坐不满之病,中数渐减，问其故茫袋然不解。即至幕年而能解此病者，不及見也。
此无他，只因习射之初,妄自引号，或为拙射所误,偶入旁门，不得正路而由耳，若果循正路,则射愈久法愈熟。乌有射久而愈不如前者乎。
所谓正路者何， 一日审，二日彀，三匀,四日轻，五日注。
颖请，以法详著于篇,使人得循途而进,不为邪径所迷,近不过百日,远不过期年，命中可几矣.其功最捷，故名其门日捷径云。世人只欲且夕期效，一闻期年之说。便尔骇然。证知，无法之射，愈趋愈远，白首而无成。
颖所云期年者，合法之射，计日可到。期年之期，岂不为捷径乎。期年之间，必须时时讲究明通其理。又须日日演习，百病皆知。使弓手相亲，以身使臂，臂使指,则弓与手,相通若一体，指挥操纵无不如意。方可终身演射，白首无成者比比皆是也。安可望期年命中乎。
论审法第一
发矢必先定一主意，意在心而发于目。故审为先。审之工夫直贯到底，与后法字相照应，俱以目为主。故欲射先以目审定而后肩臂众力，后之而发。
然审法不同。有审镞于临发时者。有审于弓左者。皆非也，审于临发时者,固已仓猝。旦专审于箭镞,恐镞对而箭杆不对，发矢亦斜，若审在弓左者，箭在弓古，目不见镞，注的不清。矢之远近,何从分别。总之以意度之耳。
故审之正法惟于开弓时,先以目视的,而后引弓,将彀时，以目稍视自箭杆至镞，直达于的，而大小东西了然，是之谓审。
然此审法，射远乃尔，若五十步以内者，俱视在弓左。与骑射同.骑射非十步二十步之内不发。射近而亦用前审法，则矢扬而大矣。故射近者，前手须低于后手.安能审在弓右乎。
论彀法第二
彀者引箭链至弓弝中间之谓。乃射之根本，巧妙之听以出也惟鼓则削段，审的工大，有利托，以用其明。后匀注之功，有所托，以收中之故，傥引弓不敷，骨段节未尽肩臂俱松，犹不根之木，生意何由发。丧心之人，百务必不集.纵有巧法，安从施哉。世人讲射法者纷纷。但不讲所以設之法。是舍本逐末，老而不精。故射之根本必先于彀。
然彀法不同。有卤莽彀，有气虚彀，有泄气彀。平夫卤莽彀者，引弓将彀时，将射镞露半许于弓弝外，临发时急抽箭镞，至弓弝中间而出。是全以气质用事，急于求彀,激动箭锋,矢发必不准，名曰卤莽彀。
气虚彀者,引弓迅速,急抽箭镞，至弓弝中间，不及审的，后手力量已竭，胆气俱虚，会不能少留，随即发出。矢亦不准。名气虚彀。以形彀而气不彀也。此皆非彀之正法。
夫正法者,只有一条大路。世人不知,偶合某一二者有之，然非心知其善,亦未必能守也，及习射既久，病根渐增，骨不直之病，始之遗合者，偶然骨节稍直者，求稍消减，久射筋痕。始之肩稍直者，渐归不直，原归不敢彀矣。
彀之大路云何。彀法根本，全在前肩下卷，前肩既下，然后前臂及后肩，一齐举起，与前有平直如衡，后肘屈极向背，体势反觉朝后,骨节尽处，坚持不动。箭镞犹能浸进，方可言彀。
人之长短不齐,各以其骨节尽处为彀，则力大者，不能太过。力小者不能不及，此天造地设之理。
今人不知彀法 。专恃力以引弓，镞至弓弝为彀。骨节平直之法，置而不讲。则就一人之身，一日之间，力亦有衰旺。
夫人朝气锐，昼气惰，暮气归。气锐时力旺而彀。气衰则不彀矣。彀不彀分,而矢之远近亦因之安有定衡乎。惟以骨节尽处为彀，则长人用长箭，短人用短箭，力大用劲弓，力小用软弓，矢镞俱引至弓弝中间为彀，方有定准。
然骨节平直 工夫，全在前肩下卷,下前肩法今人绝不讲.问有言及者,俱出耳闻，不得其穷.此所以前肩不得下,欲彀而未能耳，下肩法，详于辩惑门潦草引弓章内.宜细求之.则肩不期下而自下，弓不期彀而自彀矣。此下手入彀工夫也。(此段宜与指迷集四卷中或问十发章合看。）
体势反觉朝后。
大抵引弓,前后肩臂俱有相因之势，后手引弓极彀时，至体势反觉朝后,方为彀弓之妙境 。然体势朝后者，前肩必前突出。则有括臂之病。故又须前拳斜侧向肩前，高出二寸许与肩齐。但前拳过高，则前肩必然退缩。故又须将前肩，极力向前番下卷实，令肩上潭窝前向,同臂番直向地。
则前拳虽高，而肩不退缩矣。然肩之根在于背，欲肩窝前向，又须将前肩背骨(即饭超骨也)，向前番下，送前肩番出。则肩窝方得向前。此皆相因之势，不可缺一。不然背骨不番,则肩窝必不能向前，肩窝不向前，则肩窝不能向前，则前拳必不能前高，而免括臂之病。可以收体势朝后彀之功乎。论匀法第三
匀者前后肩臂，分匀而开之谓。所以终彀之功，而启后轻注之功妙者也。身之时矢犹浸进未发。今人当引弓既彀时，骨节尽而筋力竭，信手便发。何暇浸进而加匀之功。匀开之功不加，发矢时斟酌不请。所以天之大小左右，俱顾不暇，发矢一偏。则彀之工夫，总为无用。此彀之后,当继之以匀。而匀开之功为最急。
然匀之法，莫妙于用肩，而勿用臂何也?臂之力小而肩之力厚也。引弓既彀时，筋力已竭，欲使两臂分匀而开，势必不能。惟肩力厚,则能施运而悠长。(施运有口块，笔不能尽)弓彀之时，臂力将尽，以肩力继之，前肩极力下卷(向前番下为卷)。后肩坚持泻开,则箭镞从弓弝之中间，徐徐而进,如水之浸渍然。岂非匀之正法乎
今人当彀之后，只用臂力分开，臂之力小，如何能开?必将殚力一抽，箭镞急进，激动前臂，发矢必斜，前功尽弃。故曰，匀之法莫妙于用肩，而勿用臂。
古云，胸前肉开，背后肉紧者此也。此匀下手工夫也。今人讲匀，不讲下手工夫。则说得行不得，说之何益。下手工夫,独得之秘。当为智者道也。
(注)旋运而悠长,引弓既彀之时，臂力已尽，惟恃前肩之下卷，达上而出矢。后肩之耸起运臂，自高泻下而脱弦。此时用力皆在两肩，并实凝成一片，前肩下而后肩泻，悠悠两开，刚且柔，猛而且缓。故云,旋运而悠长也。
(注)胸前肉开，背后肉紧
注释详于指迷集四卷或问第八章。兹不载。
论轻法第四
轻者后拳与前掌相应，轻松而发矢也。然轻之功极细。发矢时，若欲轻而不敢用力，发镞必然吐出。即使不吐而定，发矢亦觉无气。气怯则矢发必伤于小。惧其小也,而稍用力，则力微而矢不能进，惧其不进也, 而极力求进，必然一抽而出。就著气质，机神冲动,不能凝注。矢不能不少偏矣.
故既匀之后,后肩泻开时，箭镞已至弓弝中间，决机命中，全在于此。后拳必将筋力紧收,与前掌相应，前后肩臂殚力，并实坚凝一片，轻轻运开后拳，与前掌约匀平脱，后肘又须垂下向背。若拳平脱,气质烟火之性，泯然不露。如蜻蜓点水,轻扬活泼。如瓜熟蒂落，全出天然，松而且脆，矢出如豆细冲至的。此下手用轻之工夫，古云，后手发矢前手不知者也。
论注法第五
注者目力凝注一处,精神聚而不分之谓，与前审字相应。
夫人一身之精神皆萃于目。目之所注，神必至焉。神至而四体百骸，筋力精气俱赴矣。
李将军射石，一发没镞者，以虎视石也。神之至也。故发矢时，目力必凝注一块。且注而心到，意到，手到，发无不中矣。古云，认的如仇者，此也。此下手用注工夫也。
然注与审不可分为二事。引弓之初，以视的，是之谓审。发矢时，以目注的！亦谓之审。总之皆用目力。原非二事。何为分审与注之名也?
只为世人引弓时，虽能目视的,及既彀之后，筋力已竭，信手便发，无暇认的，精神散漫，发矢俱偏。故于匀轻之后，复立一注之名，以提醒世人，使发矢时，目认的间一块，或认的之心, 或认的之足与首，精神手法，俱向此一块而发。
故注之名，原为世人之拙射而设者。善射之人，手一举弓，目力便审，精神便凝注一块，自始至终，神气精专，弓一彀而匀点轻以出矣。何待匀轻之后而注哉。善学者不可不察。
目认的间一块。目认之法极活。不可执一。弓软则认的之首，弓劲则认的之足。甚着弓劲风顺，则不及认的，而以镞顶半路者有之。或弓软风逆，或顶的于左手掌下者有之。若东风则顶之左，西风则顶之右。甚者弓软风大，则认的之左右大余者有之,弓劲风微,则顶的之左右，尺寸亦渐减。东西南北皆然。故顶风认的，随时而变。下可执一。斟酌在人也。
捷径门总结
审彀匀轻注，虽为五段，其实一贯，审与注首尾相应，总之皆用目力。审于开弓之时，注于发矢之顷也。中间彀字，乃开弓之根本。
匀者，乃所以终彀之力量 ，而斟酌发矢之机宜也。世人言射，只言彀字。一彀便发，大小左右俱不暇顾。詎知彀者，乃发矢远到之本，非中的之本也。
彀而不匀，发矢皆偏。何取于彀。惟于彀之后,复引箭镞，匀调浸进分许，斟酌既定,而预为出矢轻松之地。故有匀之功而彀力始不虚。
轻者，乃竟匀之机，而发中节著也。上文匀之时，矢犹未发，而斟酌定矣。轻者，承匀之后，而轻松以出，发失以准。故有轻之功，而后匀之妙始著。
注者,又合众法之精神,苹而归之的，以终审教句轻之大成也。
自审而彀，而匀，而轻，而注，相通一气。一审便彀。一彀便匀， 轻而注，发以达于的，捷于呼吸。犹人一身，自顶至足，疾痛相关，不隔一缕，而射之道尽矣。
然有终身习之，而不得其门者。亦是为拙射所惑，偶入斜路，白首难改。犹学文者，一入恶套，挥之不去。又犹学书者，把笔一差，到老仍误习舛。若一更改，反觉不便。此初射者，斜正之门，不可不幸。而下文辨惑之门所由作也。
