事象地平戦線アーディティヤ

じしょう ちへい せんせん アーディティヤ

 

我的正确，并非绝对

 

这个宇宙不存在死亡这一概念。

会衰老，会生病，所受的伤势只能用常规手段治疗。

 

但是，无法死去。
生存。
本身连系着希望，但在这个世界中却化作可怖的诅咒，令不死者持续争斗。

 

这是为什么？
有的人，为了获得真正的不死。
还有的人，为了真正的死去。
再有的人，为了了解世界为什么会变成这样的原因。
虽然目的各异，但只有凭籍着感情，才能真正定义生存。

 

生存（的意义），在于思考。
所以他们一直在祈祷。比起愿望本身，认为祈愿的过程更具有价值。

 

这一切都是人心所编织的故事。
正因如此才不完整、转瞬即逝、珍贵而又美丽。
不管这条道路通向怎样的结局──
也不会失去本心，我等发誓。

 

翻译准确性以目前专栏为准，视频大概是不会在改了，

翻译：https://www.bilibili.com/video/BV1uV4y1N7e4?p=2&;vd_source=91d933b79c87f537c70b28a5e8819f33

 

概要

神座万象系列第五弹。
于2021年8月9日制作并发表。这是一部独立的作品，描述的是环境和人物的故事，原本预定作为《Dies irae PANTHEON》的其中一集收录。
神座这个宇宙为什么会诞生呢，是以作为元凶的六个年轻人为中心描绘的第零神座的故事。
以实现PANTOON复活为目标推进企划。

 

2022年2月18日开始连载。
像《黑白的阿维斯塔》一样，它将在支持网站（Enty、Fantia）上进行连载。本作形式也是小说。制作将继续由正田崇（剧本）和Gユウスケ（原画）进行。
从《黑白的阿维斯塔》连载开始，正田崇就说他想描写《第零神座》的世界，而连载的决定是在《黑白的阿维斯塔》成功完成后作出的。

 

从时间线上来说本作是神座系列的起始，是前作《黑白的阿维斯塔》以前的故事。另外，虽然本作包含在神座系列中，但与以往舞台不同的是，本作并非在神座世界，因此，与《黑白的阿维斯塔》一样，并不需要前作的知识。
类型是从宇宙战争展开的太空歌剧，本作世界观主题是印度神话。

 

本作的世界没有以前的故事荒诞，因为它是个从更接近现实世界到神座世界转变的时代。
例如，人物不死的超自然性质与他们缺乏再生能力的现实相结合，虽然战争的描述不够严肃，不能称之为战争故事，但没有像阿维斯塔那样的超人，被当作是可以摧毁国家和星球的决战兵器。

 

 

梗概

在名为神座的世界诞生之前

 

人类在发展到极限的科技文明基础上，将自身的活动空间扩大至广阔的宇宙

 

这个时代，如魔术和超能力之类的幻想并不存在
直至『万物起源的坐标』观测成功
现有科学所无法解释的特殊能力者开始剧增

 

于是，围绕着『初始之地』的战斗开始了

 

以宇宙全境为舞台的战斗
聚焦在四股势力与六个年轻人身上

翻译：https://www.bilibili.com/video/BV1uV4y1N7e4/?spm_id_from=333.999.0.0&;vd_source=91d933b79c87f537c70b28a5e8819f33

 

公开的剧本

剧本由龙之圣柜篇、星灵大祭篇、帝国皇位继承战篇、联邦决战篇、最终决战篇全五篇构成。

 

 

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活动

神座万象ラジオ

在动画网站上，关于已经结束休息期的阿底提亚以及黑白的阿维斯塔各种进展的节目。
阿底提亚每推进四章就会预定配信。

第零神座的详细内容

这一切都是人心所编织的花纹

正因如此，才不完整、转瞬即逝、珍贵而又美丽

如果这会堕落为■■

那样的事，一定不能被原谅吧，我们如此想着

第零神座。
神座万象系列中诞生座的世界。
因此在这个时代不应有神，也没有统率世界之理……。
成为事象地平战线阿底提亚舞台的时代。

世界观・法则

神座世界诞生前的时代。
魔术与超能力之类的幻想并不存在，因为科技文明而繁荣，接近现实的世界。
人类的科学技术发展到了极限，成功进入了宇宙，建立了星际文明，后代的任何一个神座世界都无法赶上这个时代的文明*1。
人性混杂善恶，不像神座世界的人那样极端(第二神座将人类的存在方式恢复为了这个时代)。
星际战争已经成为司空见惯的事情了，虽然没有拥有毁灭国家与星球的个体，但破坏行星的武器还是存在的。

这个时代的人类文明使用的历法是从人类建立文明时开始的，名为「劫历」的历法，分为四个时代。

第一劫历末期，在『万物起源的坐标』中发生了“搅拌”的现象，导致诅咒的根源，amṛta从源头流出，所有生命都失去了死亡。
不死者没有特别的再生能力，会正常衰老和生病，甚至化作尘土也不能逃避痛苦，所以第零神座成为了人们遭受永远的活地狱的末法之世。
这种情况持续了七千多年，也许是因为人们为了寻求死亡，逃离痛苦世界的缘故，这个时代的战争成为常态，日趋激化(这些都被第一神座所继承)。

随着时间的推移，对amṛta诅咒的意识形态与信仰以数个大集团和三个宇宙国家的形式汇聚在一起。
不死者amṛta都以流出变异之理的根源『起始之地』为目标，因为他们科学技术的结晶，人造之神告诉他们，到了那里就能实现愿望。

对『起始之地』的成功观测使得特殊能力者急剧增加。这引发了围绕着『起始之地』的战斗，呈现出第零神座最大、最后的大战争的样貌。
席卷整个宇宙的战斗由四个势力组成，之后转移到了被寄托希望的六个年轻人的阶段。
年轻人们虽分敌我，但还是建立了友情，到达了『起始之地』……。

末期

以密特拉为首的6名年轻人在起始之地解除了来自根源奈落迦的存在，但这是异常的概念，因为接触到了无法理解的概念，除了密特拉以外全疯掉了。

密特拉为了对抗奈落迦的侵蚀而创建了神座系统，除了她之外的其他人都消失于黑暗之中。
之后她为了消灭奈落迦而计划了『PANTHEON』。

黑白的阿维斯塔

“零”之时代

星灵作为第一神座时代的独特生命，知晓开辟宇宙的“万物归一”。据说星星们在零的时代与坐标相连，在更深层次上了解零。

由于第一神座毗邻零之时代，而唯一有可能接触到第零神座的记录与奈落迦。
另外，不知为何留下了零的遗物。

提到了“零”将攻击神座世界，目前还不清楚到底会在什么时候发生。而且据说神座的流转是为了招募与侵略者们对抗的士兵。“零”对我们的概念而言是无法理解之物，必须将之翻译出来才能进行攻击。

神咒神威神乐

神咒神威神乐的视觉小说，神咒神威神乐 绘草子的卷末，其中的意见箱部分有过一些提及。
据说在这个时代，人类创造了名为座的系统，并为此发生了一场战斗。

但是，将以上描述和神咒神威神乐的视觉小说的信息相比较，可以认为与神咒神威神乐时期的设定有过一些变更。

比如神座是『万物起始的坐标』『起始之地』，但在神咒神威神乐视觉小说中被描述为是在星际战争时期，从有关扭曲的理论出发，「时间跳跃」和「宇宙的结合」等思想而意外产生的副产物。
话虽如此，在神咒神威神乐的视觉小说中，因为没有明确表示座由人亲手创造的，所以不知道被改变到什么程度。

备注

阿底提亚是古印度神话中的诸神集团之一。所属的诸神被认为是女神阿底提之子，其名字含义是「太阳」或是「阿底提之子」。
据说其中有5-12柱神，首领为伐楼那（ヴァルナ，Varuna）、密多罗（ミトラ，Mitra/Mitras，密特拉）。

顺便一提，这个时代之后最发达的科技文明是第二神座，有高维连接装置之类的东西。
另外，(如果与神咒神威神乐视觉小说发行时的设定没有变化的话)波旬诞生的时期有着接近PARALOS的文明，所以再其次应该是第五神座。

关联项目

起始之地：宇宙所有势力都谋求的「万物起始坐标」

奈落迦（Naraka）：根源。这个世界无法理解的概念。

人类种：支配宇宙的智慧生命体。

不死者(Amṛta)：自根源流出，染上此怪异之理而成为不死之身者。是诅咒、本能。

联邦（Brāhmaṇa）：独裁国家。密特拉、阿利耶（Arya）、伐楼那（Varuna）所属国家。

帝国（Śaiva）：军事国家。沙维特利（Savitr）所属国家。

教圈（Trivikrama）：宗教国家。毗伐室（Vivas）所属国家。

楼陀利耶战群（Rudrya）：宇宙海盗。夏迦（Sarka）所属势力

劫波：人所创造的人造之神。

神座：为了对抗奈落迦，由密特拉所创造出来的系统。

善恶二元真我（Ahura Mazdā）：第一神座，最初的神格。

PHANTHEON：密特拉为了抹杀奈落迦所制定的远大计划。

*1 与其说是这样，不如说是为了维持神座系统，观测者会出现，在比这个时代更先进的科技文明出现之前进行神座的替代。

个人备注

甘露（梵语अमृत，amṛta，巴利语Amrit、Amata，也叫Sudha、Amiy、Ami，音译阿密哩多，意为永生，也叫不死甘露），印度神话中出现的神秘饮料，会给饮用者带来不死，由乳海搅拌酿造

阿底提亚（阿底提耶，梵语: आदित्य【ādityá】, 罗马音: Āditya）

这个词实际上应该读阿底提耶吧（事实上我没找到tya梵语是怎么读的，只在WIK找到了अदिति (áditi-) +‎ -अ (-a)），姑且这样认为。

奈落迦（Naraka）是印度神话中的地狱（奈落、奈落迦、那落迦←ga音），也是印度神话中的阿修罗，又叫那罗伽阿修罗（Narakāsura），曾被毗湿奴赐予名叫那罗延法宝（Nārāyaṇāstra）的武器，偷走了阿底提的耳环和因陀罗（或伐楼那）的天伞，最后被毗湿奴的化身之一奎师那斩杀。醯兰尼耶娑（Hiranyāksha，金目，金眼者，同时也是阿修罗部族之一）与大地女神昔弥（Bhumi）之子。

联邦（brāhmaṇa）的注释片假名是梵书，叫的最多的名称是婆罗门。

帝国（Śaiva）的注释片假名是湿婆教，信仰湿婆的教派。

教圈（Trivikrama）的注释片假名是毗湿奴的别名，毗湿奴的三大步，跨越三界者，三步者。

伐楼那·阿特曼（Varuna·Atman）：伐楼那，印度教水神，与密特拉配对（Mitra-Varuna），代表正义与真理，其神名是“束缚”、“限制”的延伸；在佛教中称为水天；在梨俱吠陀中也是天空之神；伐楼那和楼陀罗是“全面的视野，知识（all comprehensive sight, knowledge）”的同义词，Mitra-Varuna这一组合也被称为楼陀罗，在万神殿中被楼陀罗取代，变为Rudra- shiva。阿特曼（Ātman）代表自我存在的本质，通常翻译为“灵魂”，但最好的应当是“自我”，为了解脱，必须获得自我认知，这也是印度哲学各学派的核心概念。

阿丽耶·纳迪（Arya·Nadi）：原型来自阿利耶曼（Aryaman），阿底提耶（阿底迭）十二神之一，意为“密友”、“伙伴”，热情而友好，是习俗之神、太阳神；另外，在琐罗亚斯德教中有“Airyaman”，意为“部落成员”，在Y.A中“追随”阿沙，绰号ishya“理想的”，万迪达德中是“履行誓言”，相关咒语为“Airyaman ishya”，能够引出善思、善言、善行，在所有祷词中位列最上。Aryan（Arya、ā́rya）雅利安，在阿维斯塔中，古伊朗人称为自己的部族为Airya，该词干也是伊朗（Aryānām）、亚拉尼亚（Aryāna-）等地名的词源。纳迪（Nādi），瑜伽中的重要概念，意为神经、血管、脉搏等，普拉纳（Prana，能量）在纳迪中流动，连接的特殊点位就叫脉轮（Chakras），另有纳迪占星术（Nadi astrology）。

沙维特利·薄伽梵·吉塔（Savitr·Bhagavan·Gita）原型来自沙维特/娑维德利/萨维（savitṛ），古印度婆罗门教的太阳神，阿底提耶之一，有时被视为苏利耶，日出之前的太阳称为娑维德利，日出到日落的太阳称为苏利耶。薄伽梵（Bhagavan），有神圣、全能的含义，在英语中翻译为“Lord”或“God”。吉塔（Gita），吉踏经/吉塔经（the Gita），简称为歌(Gītā)，薄伽梵歌的别名。

毗伐室·婆多·吠室那婆（Vivas·Vat·Vaishnava）：原型来自毗婆薮/毗婆湿婆（Vivasvat），古印度太阳神之一，别称遍照者。瓦托（Vat），来源于吴哥窟（Angkor Wat/Angkor Vat），吴哥窟原为毗湿奴的神殿/圣居（Vrah Viṣṇuloka/Parama Viṣṇuloka）；“Wat（vôtt）”意为寺庙，源于梵语vāṭa，意为围场。外士纳瓦（Vaishnava），毗湿奴派信徒。Vivas一词由Vi+vas组成，意为发光、黎明、照亮，有光辉的含义；也有隐藏的意思。译名不唯一。

夏迦·乔支迦（Śakra·Kauśika）：Śakra（Sakka）古译名为释迦（释迦族，释提桓因/释提桓因陀罗的“释”），含义为“强大的（mighty/powerful）”，特指帝释天，这是因陀罗在佛教中的别名，其妻为舍脂(Śacī/Sujā，夏支)。乔支迦（Kauśika），憍尸迦，因陀罗的别名，“世尊何因何缘，释提桓因复名憍尸迦？……彼释提桓因，本为人时，为憍尸族姓。以是因缘故，彼释提桓因，复名憍尸迦。”；憍为“jiāo”音，乔（喬）有“qiáo/jiāo”音，“【詩·鄭風·重喬釋文】喬，居橋反。　又與驕通。”“【釋文】喬，音驕。本或作驕”。按原典读音大致为shaga·kaoshiga。

楼陀利耶战群（Rudrya，Rudras←WIKI能搜到）原型是楼陀罗（Rudra），风暴之神，湿婆的一面，也是毗湿奴的名字之一（这个名字意为：在宇宙消亡之时令众生哭泣之人/在消亡之时彻底毁灭众生）。在这里是统称名为摩录多（Maruts）或马尔殊的风暴之神们，有时他们被称为“因陀罗之子”，因陀罗也被称为“摩录多之父”，也就是说楼陀罗与因陀罗的形象有混淆。