策問十三 ：三四章節解說

論述前補充：牛山顿开德之助，那个下个礼拜大概会安排学伴，就是再次具体把它整理啊，成为往后的标准教材。那因为之前就会有那个修德美人有没有那个都是前前三年整理过来。

▉(三)致和平复雍熙，在念今而思古也

那这个今天的这个事先测问十三则第三个部分，第三题呀。至和平附庸兮，在念经而思古也啊。所以标题写出来了，就是继继续接着发问说，金玉感人心于和平，至王化于。仆后何思何念，得至于斯啊。

那么现在想要人们，感受到和平，然后实现一个淳朴的风气，然后人人的质量都厚重的社会，那么我们应该怎么做才能够达到这个目标呢？事实上啊，这个诗仙真的都是按照论语跟这个经典里面的教导，那第三个这个所谓念经思古啊。它里面的这些内容啊，其实说穿了，我认为也就几句话而已啦，中术之道，推己及人啊，六合与与之术，那这些东西。在大学跟论语当中都可以很明白的找到痕迹啊，所以学经典学的上道，那一定是越学越轻松的啊，越学越轻松。

以我个人的经验来讲的话，可能我再继续这样下去，这一辈子大部分的学者大概学习的经验曲线都不会有我高啦。因为。第一个，我们祖上有书院，是跨越文革而存在的，然后这个有没有，蒋先生在台湾的时候，他也是推行这个中华文化复兴运动。所以我们的教育体制就是从四书出来的啊，这已经两个加成是根本，许多人是比不上的了，那接下来大学的时候又会接受这个地方的。文教中心推广的工作内容啊，然后那个文教中心它其实都是退休教师组成的啦，那个内容质量，都是都是非常真实的。

然后然后我个人在台湾啊，半个台湾其实都去过了，当然呢，在我自己家乡，嗯，我说走过自己的家乡，这个没什么好值得骄傲的啊，但是这个韩国啊，澳洲。跟这个德国啊，其实啊，还有这个佛州，美国佛州这个其实都有实际的交往经历啦，配合那时候其实这个没有。在北京政府还没有转转换文化政策走向的时候啊，全世界会讲儒学的大概就只有台湾人。

那所以就是啊，我年纪没有很大的时候，其实我就已经有海外经验了啊，那么世界其他的地方的人如何看待儒学，他们又是如何的景仰其实那份情感？是在我自己心里的，那再再加上包括我自己对于我本身祖先的崇敬，这个都合情合理啊，所以我带给人们的这种儒学气氛跟透露出来的信念。完全不一样了，完全不一样。

回到这个策问，第三道，要让人们感受和平啊，有这个王道，敦化人心的厚重。那么。人心到底应该如何去调调，调准它的方向，建筑它的完整性呢？那这边会有几个？重点的语句啊，大家就可以稍微关注。

政不念今，则人心不能交感；道不思古，则王化不能流行。将欲感人心于和平，则在乎念今而已。

这个政策啊，施教的内容要去执行啊，如果你没有考虑到线下的风情跟需要，那么接受这些教导的人们。心里就不会产生感应了，那那这个道理跟肠道其实是不不太会有更变的啊，可以可以可以很明白的跟大家说这件事情。所以这个王道的敦化啊，能不能流行啊，他就是就是需要有一个古今之变都能够通达的人，他才会把这个没有。政策啊，或者是执行方式啊，能够与时俱进，这样讲比较直接。

那么疆域感人心，于和平则在乎念经而已呀，其实就是讲的那两句话嘛，颜回。才能够三越其心不为，那么颜回他是唯一知识的啊，对不对，那有那种思想格局，才有办法创造那种思想。量能那那孔夫子在论语当中就是明白的，在其闻韶，听到韶乐，韶乐是顺的音乐。所以由孝心来感发啊，就会是正确的路径，那这个东西其实。

这个这个东西就会有很强烈的差异性，这个东西就会有很强烈的差异性，中山先生会讲啊，孝经跟大学是我国传统。文化里面固有的宝贝呀，外国人没有孝经，外国人也没有大学的啦，所以你说什么印度音乐呀，西洋音乐啦，或者是什么听播啦，会有什么乐教功能，那个都是不入流的说法。因为文化基因根本不一样，所以不会有那种啊，别人说外国的语言，然后你不经教导，然后听得懂对不对。这里已经有三个面相啊，别人说外国的语言不经教导，然后你听得懂，你晓得这什么意思吗？因为越教正确的，越教就是不学而能，是超越语言的。

所以所以就有一些真的很糟糕的学者啊，我都不晓得该怎么形容啊，就像那个荀子的那个那样，那学儒的五个阶段啊，我都把一些。名字改的比较好听一点啊，当然呐，我觉得也不不能够把标准放的太低啊，那没有办法激荡人心，对不对，我这个随随便便阿猫阿狗。对不对啊，那根本都是蒙汗药啊，能够让人们想了又想，念了又念，那当然就是音乐了。对不对啊，所以才会有接下来继续说明啊。

故念之又念之，则人心交感矣。感之又感之，则天下和平矣。

接下来的继续说明啊，你动作脑神经是透过血气循环就能够动作脑神经了。对不对，那你的思想模型，精神世界就会在你的心田当中形成啊，那如果今天一个教导者对不对，他音乐语言都听不懂。也不会超乐器，那也没有能够表达的工具，那他到底要教什么啊，他到底要教什么啊，根本没办法教啊，都不存在的啊。连连一都没有了，怎么会有二三呢，对不对啊，所以这个会有很很很严重的渠道性的问题。

会有很严重的渠道性的问题，那渠道瞄准了，那接下来就要处理阶段性的问题，从小到大嘛，对不对啊，然后这个有简单的先开始嘛。对不对，做法上啊，都会很很明白的，所以呢，这个前几天咱们楠木在练习的时候。百合在练习的时候啊，我就有回复了，木铎响声常在我心啊，这个我不是单指我啦，是指说每一个人，他在读这段文字的时候啊，那一个当事人。就会在他的心里产生共鸣啊，所以木铎响声藏在我心人我同志，那就容易身体力行。

人我同志就容易身体力行，昨天不是有举那个虎门大桥如何被建造成功的那个案例啊，是有一次跟朋友一起去深圳嘛。那经过那个虎门大桥，然后它就会有一些什么严格啦，那个朋友也会跟我讲啊，怎么样啊，对不对，越大的事功就越需要众人，是不是那么。那么在岭南，就一定要学白沙甘泉红觉山，如果没有学的，那肯定都是门外汉，为什么？因为王道里面就有天地人三才。天就是天，就是时，时尚趋势，潮流对不对，那人就会有各有角度，参天两地，叫做仁。

那么这个时空环境就是环境了，岭南的环境不是北京的环境，岭南的环境也不会是浙东江左啊，或者是这个所谓天府之国的环境都不会是，因为。环境它就有一定的限制，所以你在这块田地当中想要啊，开出其他的花朵，那都不切实际，所以不会有攻击啊，那这个东西好像。我在其他也是岭南的群里面，我没有看到人家会讲这个啦，都是有没有啊，叽叽嘤嘤说啊，我们要开暑假班啊，要干嘛要干嘛对不对，然后之前跟那个一个山东的同道。讨论到这些的时候，那个山东的朋友知道我台湾身份，他就提醒我说，这个有一些什么状况，可能不太一样啊，我就回复一个山东的朋友就说啊，这个我了解的啦，因为我在广东已经住了四年半五年了啊，一些实际的状况啊，我也是知道的。但是就那么几句话，决定要不要继续做而已嘛，除了这里之外，哪里还叫中国？你告诉我对不对？除了这里之外，还有哪里叫做中国？还有哪里值得深耕中华文化？这个真的就是走出，走出世界，再回头看自己，你就会发现说啊，对不对啊，金窝银窝。是金子做的，是银子做的，可能闪亮亮的啊，但是自己的老家里的故土，这是不可能忘掉的，就算你已经有金窝了，你也不可能忘掉。

讲这些东西其实都是在复述一件事情，

悦音入心，就是会敲击你的这个脑神经啊。就是会命中你的颧骨啦，对不对，就会开启那个你的基因与现实环境的连接，那就是彼此的一种交感啦。

所以不能，所以没有上到功利的人，他不会讲樂教了啊，那也根本讲不出来，因为讲不到点，人家没有呼应，那自然就没有效啊，也不是说我就讲的到点。我也是尽可能的分享我的东西啊，尽可能的平淡语言对不对，然后充分的向圣贤学习。

▉(四) 、救学者之失，《礼》、《乐》、《诗》、《书》

那么以上的铺陈啊，其实就会很自然的连接到诗仙所陈列的第四个主题了啊，礼乐诗书四述要端正啊。字数要端正，我曾经有看过一些其他人的广宣，他是说啊，诗书传家不过三代啊，富贵传家不过一代。然后要怎么样仁义传家，可能四代啊，那要高明到道德传家才能够七八代九代，这个真的都是不知道的人就。越喜欢吹牛皮，我牛皮大的夸张啊。

当然啦，这个由于历史因素啊，很多人都后悔莫及了啦，那这个也不不好过多苛责啦，但是要适可而止啦。要识时务者为俊杰啦，今天中华文明黄土上面，到底谁为主谁为次？政府实行的是什么？明星所感应的又到底哪些内容？那么你如果活在这块土地上面，那你怎么有办法那么容易的见异思迁，寄望外国的月亮圆来拯救你这个当地人呢？那都是逻辑错乱的人才会那样想，逻辑错乱的人才会那样想。

那这种事情其实都是一个理由而已啦，就是因为教术不完整，所以受教的人根本也都没有真实的力量之长。那么施教的人有没有明白的品质呢？在上一个世纪，上一个时段当中，很明确的就是断代的啊。那这个这个应该不用我一个宝岛的人在那边胡说八道吧，对不对，也不用在那边好发议论吧。那么应该按着现在客观的现实而前进啊，逝者已矣，来者可追呀，是吧？那但是如果看不清楚明天将要有什么样的。

如果看不清楚明天将有什么幸福的美景会降临，那至少也要好好当，好好的掌握当下，对不对？诗书礼乐这个四書啊，这四门学科。要够端正，那才有办法，万人相从而化啊，这个都是第四道策问里面。事先所陈述的内容啊，那当然，这个相关的文本，是这个子水花里面的人才会有的啦，那这个也是我整理出来的，这些内容啊，嗯，礼乐诗书对不对，他就是在诗仙的陈述底下，他还有把这个明白的效用。

他还会有把这个明白的效用啊，给他陈述出来，对不对，大家会知道啊，这个数学上有所谓的很多公式，有没有数学上会有所谓的很多公式。那么同样的啊，当爸爸不再是爸爸，儿子也就不再是儿子了啊，这个也是人伦价值的公式啊，当诗不再是诗，那么学诗又有什么用呢？就变成迎风弄月，伤春悲秋，然后好弄虚假对不对，没事买个花瓶回来摆着对不对，然后在在这个墙上画纸老虎。那个都是已经错失根本的，所以居于行啊，逆于漏，就那都是错误的。

故但有修习之名，而无训导之实也。

来这个稍微说明一下，事先会讲，说第四道策问当中啊，就要明白这些师资的资格，明辨教学的是非。

他这边有很直接的陈述

教詩，就要以六艺丰富为宗

教詩就要以五代点谋为指。

教礼的就要以这个上下伦常有节来最重要，

那么教乐的啊，就要以这个中和有效为德好，

乐跟德是直接连在一块。

那当然了，我也听过很多莫名其妙的解解释啊。

我觉得那些东西真的不值半毛钱啊，要把方向摆正确啊，才能够有这个。所谓一直子亮之心啊，跑出来，大家都知道，学者就是教育行为的基础啊，知识的根本。就会创造生产力啊，生产力延伸出经济跟科技，就会造成国力的强盛。所以话说回头，学记当中。这是很明白，建国君民，教学为先，国家领导人民，人民支援国家。

那么教育的行为就会有关乎于国家意志的展现，对不对？那么诗书礼乐。懂都不懂的人就会去迷信啊，很早之前啊。有一些人讲的那种囫囵吞枣的方式啊，解都不用解，知道都不用知道，反正就是毒，对不对啊，到底有没有效啊，很明白的。我宝岛上的人是从来没有吃那一套，那都是他自己吹的啊。

然后在这个这个说明里面，其实就会很明白的说几件事情啊，安排记事的人，如果只是摆弄一些器具呀。不了解今天祭祀当中所谓祭神如神在人心啊，面对天心万民时候的那种情感，那你当然就行尸走肉一般。如果忽略了人伦价值，你如何展现忠心跟孝顺的意义呢？那个都做不到？

那么学伴木兰就有把《问杨琼》这一首诗把它贴出来，这个真的很重要。

这个真的很重要，反正我就是老早都把话讲清楚了，什么徐建顺，叶佳莹他们的谎造的编造的那些什么诗樂的什么东西呀，那个价值性非常的低，甚至可以说是错误的。拼凑的啦，因为讲不到那样子有效的原则，让诗文还原成乐音啊，就是一用一些穿凿附会的东西啊，说什么去做什么田野调查啦，然后混一个外国学历回来啊。用外国人的角度来阐释阐释中华文化啊，外国人根本乐教工艺都不及明代的朱载玉呀，这有什么好阐释的，阐释都是错的，就好像是小学生拿着棒棒糖去。大学餐厅里面说这个不好吃，那个不好吃，这个不对，那个不对，你觉得大学生该怎么办呢？还有很多大学生就听着那个小学生的话。

我们应该学着那个没有陋就无耻无知的人啊，一起去疯狂的吃那些所谓对不对啊，声色盎然的棒棒糖，这个错乱颠倒，正好中了外国势力的文化阴谋，杀人诛心啊。这个诗书礼乐在策问第四道里面有提出他的执行重点。

背诵《诗经》和《书经》的文字，却不理解其中的深意；

太常官的祭祀人员，操持礼乐的器具，却不了解其中的情感。

忽略了深意，就会忽略了忠心和孝顺的意义，

失去了情感，就无法体现敬重和爱护的诚意。

这就是所谓忽略了根本而追求表面，抛弃了精华而偏好粗糙。

其实也不用讲的那么那么复杂啊，也不用讲那么复杂，你出来的乐音就不好听，你还要谁相信这个都不存在的啦。对不对，然后就有一些人就是如同那个裙子里面讲的啊，漏旧的坚守某些奇怪的原则，不是食物，然后食固不化啊，流于这个所谓纸上文章，然后啊，这个胡乱拼凑就拿出来卖膏药，这个真的非国家之福了，也非人民所愿啊。这个东西呀，能够做的地方就要做到，做不到的啊，有人喜欢夸张，那没办法让他去夸张，让他去这个遭受自己。

让他去遭受自己种下的恶果，福气是你自己修来的，对不对？那你说当官也不是那么好当啊，当家长也不是那么好当，教师同样很难。很难当啊，那现在当老板也更惨，对不对，这个银行资金紧缩啊，然后这个没有员工都跑回家都拿不到订单，对不对啊。关关难过关关过，那么会过的肯定是积极乐观的人，谁不会遭遇困难呢？但是你消极悲观，蚀骨不化，脑袋瓜不灵光。你就丧失了那一份生存坚持，继续光辉荣耀噪声的可能。

今天，以上。詩仙策問(三)(四)，感謝。

洪老師講稿20230706