「我的敌人不是极权,也不是民主,而是媚俗」《不能承受的生命之轻》下

没有经验的地球/不能承受的生命之轻下
「我的敌人不是极权,也不是民主,而是媚俗」
昆德拉的性与政治恰好构成了私人生活与公共生活的两极
萨比娜:极致的追求生命之轻
一、背叛
捷克斯洛伐克
①父亲。写实派与抽象派的对立+被禁止她追求爱情(固只追求画画)
②国家。逃离父亲后却发现了更大的“父亲”国家,被禁止追求毕加索
③背叛丈夫。追求离经叛道的气质而结婚,婚后对方不再浪荡而离婚
④背叛移民同胞。国家出事逃到瑞士,已出逃的人(已成移民)组成聚会讨论了“斯洛伐克是否应该拿起枪与俄国人拼命”因其虚伪离开
评价标准:政治面貌/立场>个人才能职业
萨比娜反思:“背叛”终究会结束
瑞士 结识大学教授弗兰茨(有家室)
①弗兰茨告知萨比娜想离婚与萨比娜结婚(弗兰茨背叛了妻子)
②萨比娜心中默默否定了他的提议(萨比娜背叛了弗兰茨)
巴黎
萨比娜反思:伤感的情绪并非因为与弗兰茨的关系,仍是背叛。在背叛了众多关系后,自己的周围剩下了什么?此时所感到的虚空是否就是一切背叛的终极。
恐惧:沉重的石板如同生者对逝者所宣告的统治。
媚俗(kitsch)即刻奇
萨比娜抵触国家组织的集体活动(形式化与虚伪,假装的快乐幸福等口号)
昆德拉所描写的萨比娜并非是一个“来自社会主义国家的人到西方阴阳怪气原有国家”的人
法国
办画展时主办方将她包装为一个斗士形象,她反驳她的敌人不是国家而是媚俗(也不能加入西方游行时的自由民主等口号)
媚俗与国家政治形态无关,普遍存在。它是由形象暗喻词语所决定的。



昆德拉对媚俗的阐释 “两滴泪”
看见孩子在草地奔跑,自己受感动:第一滴泪
自己感动认为其他人看到此景也会感动,你和他人一起感动:第二滴泪(媚俗)
eg.核酸时让学生对医务人员跳手势舞/上价值:自己感动后再次传递让其他人也感动。
媚俗:矮化的,简化的对某物的绝对认同。用已接受的观念取悦绝大多数人。
媚俗被运用于政治,这也是他们的美学理想
政治活动 政治正确 ……
eg.









人的存在被媚俗所遮蔽
eg.绝对化形象的崩塌,真实存在状态被排斥与遮蔽,倒推自己将自己被遮蔽与遗忘。
总结

















牧歌:西方圣经中的伊甸园——东方桃花源——藏文化香格里拉
牧歌是被想象的所以也有矛盾与复杂
大写的牧歌/天真的牧歌:理想或者彼岸(弗兰茨伟大的行军,乌托邦)自己当下没有,固横向创建一个彼岸,但彼岸为媚俗所遮蔽,还被政治化引导。重彼岸轻此岸意味着复杂的人被遗弃,而成为简化的统一的人。
(幸福是对重复的渴望)
小写的牧歌/经验的牧歌:后退,消极断绝的回望(托马斯特蕾莎最后的田园生活)对大写牧歌的反叛
①在其中解脱微笑,忧虑中幸福,是对彼岸的遗弃,因为直面生命,没有媚俗的笼罩所以有幸福的微笑。又是怜悯此岸的废墟
②是与现代社会的断绝,也是现代社会的逃逸者,这样的情况很难再改变所以注定消亡,所以是沉重的存在。
卡列宁的消亡:狗没有理想彼岸只是时间的循环,他的死亡却带着幸福的微笑。







现代性:































