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「我的敌人不是极权,也不是民主,而是媚俗」《不能承受的生命之轻》下

2023-07-31 02:30 作者:hi-eros  | 我要投稿

没有经验的地球/不能承受的生命之轻下

「我的敌人不是极权,也不是民主,而是媚俗」

昆德拉的性与政治恰好构成了私人生活与公共生活的两极

萨比娜:极致的追求生命之轻

一、背叛

捷克斯洛伐克

①父亲。写实派与抽象派的对立+被禁止她追求爱情(固只追求画画)

②国家。逃离父亲后却发现了更大的“父亲”国家,被禁止追求毕加索

③背叛丈夫。追求离经叛道的气质而结婚,婚后对方不再浪荡而离婚

④背叛移民同胞。国家出事逃到瑞士,已出逃的人(已成移民)组成聚会讨论了“斯洛伐克是否应该拿起枪与俄国人拼命”因其虚伪离开

评价标准:政治面貌/立场>个人才能职业


萨比娜反思:“背叛”终究会结束


瑞士 结识大学教授弗兰茨(有家室)

①弗兰茨告知萨比娜想离婚与萨比娜结婚(弗兰茨背叛了妻子)

②萨比娜心中默默否定了他的提议(萨比娜背叛了弗兰茨)


巴黎

萨比娜反思:伤感的情绪并非因为与弗兰茨的关系,仍是背叛。在背叛了众多关系后,自己的周围剩下了什么?此时所感到的虚空是否就是一切背叛的终极。


恐惧:沉重的石板如同生者对逝者所宣告的统治。


媚俗(kitsch)即刻奇

萨比娜抵触国家组织的集体活动(形式化与虚伪,假装的快乐幸福等口号)

昆德拉所描写的萨比娜并非是一个“来自社会主义国家的人到西方阴阳怪气原有国家”的人

法国

办画展时主办方将她包装为一个斗士形象,她反驳她的敌人不是国家而是媚俗(也不能加入西方游行时的自由民主等口号)


媚俗与国家政治形态无关,普遍存在。它是由形象暗喻词语所决定的。




昆德拉对媚俗的阐释 “两滴泪”

看见孩子在草地奔跑,自己受感动:第一滴泪

自己感动认为其他人看到此景也会感动,你和他人一起感动:第二滴泪(媚俗)

eg.核酸时让学生对医务人员跳手势舞/上价值:自己感动后再次传递让其他人也感动。


媚俗:矮化的,简化的对某物的绝对认同。用已接受的观念取悦绝大多数人。


媚俗被运用于政治,这也是他们的美学理想

政治活动 政治正确 ……

eg.










人的存在被媚俗所遮蔽

eg.绝对化形象的崩塌,真实存在状态被排斥与遮蔽,倒推自己将自己被遮蔽与遗忘。


总结


















牧歌:西方圣经中的伊甸园——东方桃花源——藏文化香格里拉

牧歌是被想象的所以也有矛盾与复杂

大写的牧歌/天真的牧歌:理想或者彼岸(弗兰茨伟大的行军,乌托邦)自己当下没有,固横向创建一个彼岸,但彼岸为媚俗所遮蔽,还被政治化引导。重彼岸轻此岸意味着复杂的人被遗弃,而成为简化的统一的人。

(幸福是对重复的渴望)

小写的牧歌/经验的牧歌:后退,消极断绝的回望(托马斯特蕾莎最后的田园生活)对大写牧歌的反叛

①在其中解脱微笑,忧虑中幸福,是对彼岸的遗弃,因为直面生命,没有媚俗的笼罩所以有幸福的微笑。又是怜悯此岸的废墟

②是与现代社会的断绝,也是现代社会的逃逸者,这样的情况很难再改变所以注定消亡,所以是沉重的存在。

卡列宁的消亡:狗没有理想彼岸只是时间的循环,他的死亡却带着幸福的微笑。










现代性:







































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