董宇辉的人生思考（五）董宇辉对话毕淑敏老师

董宇辉对话毕淑敏老师

毕淑敏:  永远不要把物质条件和幸福感划等号。那可能有人就不服，说我吃不饱穿不暖的，你让我怎么幸福啊？这个就是马斯洛有一个关于人的这个需求的金字塔的理论。我觉得它有一个发生转折的地方，这个大家都知道第一层就是生理需要，就是温饱。第二层是安全需要。我们上面先不说，我们就说这儿，我会觉得物质太缺乏的时候，真的我们妄谈幸福，那是不可能的。你吃上顿没下顿的话，你这个幸福就变得非常简单了，那就是基本的生理需要了，就是一个动物的本能需要得到满足。但是世界在什么时候发生了变化，我觉得在这个金字塔一层半的地方，在安全需要满足了一部分，但是并未有真正的安全感存在。比如说你有钱，然后你对疾病就没有恐惧了吗？你说你有大病保险什么的，有医疗，可是你真的就有安全感了吗？我们谁能说自己一辈子不得病。对于疾病的这种恐惧，并不是来源于你有多少钱。再大的富翁他依然对疾病有恐惧。那再一个比如说对于教育安全，现在就经常会说这得存多少钱才能保证一个孩子上学。但是你钱再多就保证这孩子一定能德智体全面发展吗？也不一定，所以金钱只能解决一部分的问题。到一层半的时候，我觉得更多的是来源于一种精神的力量，有对尊严的感觉，对爱的感觉，对自我价值实现的这样子，这全部都得精神领域里面。我们的需求一定要有一个循序渐进，当我们整个的人民，我们已经从温饱向小康完成了这个转折的时候，那就对于精神的那种对于幸福的把握与察觉，这个就要提到意识日程上来。

毕淑敏: 我知道很多人到临死之前有很多的遗憾。我看到过一个外国一个统计，一共是列出了二十多种遗憾。其实，最遗憾的就是说他们好像觉得生命是一个无限的过程，他们有很多事情他都觉得以后再去做。总觉得还有大把大把的时间可以让你去挥霍。你活了七老八十那也还有一个遗憾。所以，你及早的把这个生命的长短这件事想清楚，然后把自己的生命排个序，哪些是你最重要的最不能割舍的，最想去完成的就是一定要做的事情，而有一些你就会觉得这可做可不做，就可以将它从生命里面排下优先级。我觉得越是年轻越要这样做，你真正到了七老八十，我觉得可做的余地就很少了。我们总以为是无穷无尽的时间，其实不是，真的不是啊。你以为死好像是很难的事，不是的呀，那个有的时候片刻之间就会发生了。

董宇辉: 其实，毕老师您刚提这一段话，它并不严肃也并不可怕。因为你知道你终将失去这个短暂的一生，所以请你不妨大胆一些，爱一个人攀一座山。你每当觉得现在面前的很多事情纷扰复杂，让你纠结难以去做决定的时候，你把目光不妨放长远一些，5年之后我再回过头看，我是不是就非这个职位不可，非这份收入不可，还是我今天就想去陪陪家人，陪着孩子。就是时间维度越长，价值感就越得以体现。刚才毕老师提这一段，我给大家总结，就是向死而生，就是知道你终将失去这一切的时候，你才会珍惜。人在什么时候想珍惜，不是拥有的时侯，一定是失去的前夕或者已经失去之后。我给大家举个例子，你在什么时候最想认真学习了？是高考结束那天晚上。很多人都是高考结束那天晚上发现我考砸了，我怎么那么多简单题都没有做对？我为什么之前不多加练习？为什么单词不背？为什么课文不背？你只有在错失机会的时候才特别想抓住，对吧？就是失去才会让人显得珍贵。所以向死而生，给生命中真正的要事排序。其实对人来说，生命中真正重要的事情就那几个，真正值得在乎的人可能也就那么几个。

董宇辉: 我得向你学习一个点，我得去学一学心理学，因为我常年想太多，然后心思过重导致失眠严重。但是，我刚听您说，您学完心理学之后，感觉到对人的观察和对自己的了解更深了。我觉得我应该去研究一些心理学。

毕淑敏: 心理学真的很有意思，起码对自己更多的了解，然后对别的人也更多的在了解的基础上有更多的一种慈悲。因为有人觉得慈悲心好像是天生的，或者是说我对什么都容忍，就是慈悲，其实不是，因为懂得所以慈悲。

董宇辉: 我们说金刚怒目但是菩萨低眉，不管怎么样，大家其实最后就是慈悲之心，都是想拯救想保护。

毕淑敏:  其实想和大家分享，我40岁以前觉得自己真是不幸。我为什么要去写《提醒幸福》，就哪天我就想我这个老觉得自个儿不幸这件事儿站得住脚吗？

董宇辉:  从您这么多的作品还有这么多的社会成就来看，您确实不应该不幸福。你说我们几个不幸福，这合情合理。然后，老大不小了自身问题也没有解决，每天愁眉苦脸在这儿拉磨，拉到啥时是个头啊，蒙着眼睛继续拉磨。我们不幸福是有现实依据的，您不应该。

毕淑敏:  你这句话，你让我们网友说，你说你不幸福，不但且肯定把你刚才说我的那个话就要给你了。

董宇辉:  所以永远是这种像围城一样，彼此羡慕。

毕淑敏:  那个其实我真的觉得不幸福。我想人家还是个花季少女，我那花季的时候根本就没开放，就直接变成松柏了。那天我还打电话给我一个朋友同样在阿里待过的，“哎，你记得咱们那会儿有蚂蚁吗？”，他说“没有”，我说“蚂蚁有高原反应吗？”“这个不是有高原反应是蚂蚁吃什么呀？”我们在那儿真是无人区，真的蚂蚁都没有。等到后来我40岁那一年我父亲过世了。那个其实他当时得的是癌症，过世时是非常痛苦的一个过程。但是，他亲口跟我说，他说我现在感觉非常幸福。我说“这个你为什么觉得非常幸福”？因为我会觉得浑身插满了管子，在输那个各种各样的化疗的药物，输血呀，哎呀，我就会觉得应该特别不幸吧。他说“我一辈子有我所喜爱的事业，有你们的母亲一直陪伴，还有你们几个孩子，我还有什么不幸福？”。后来我就在想对于一个濒临死亡，如果是别人我可能会不相信的，但是他是我的父亲，我就知道他是一个多么忠诚的诚恳的一个人，他一定不是说的是假话，他的内心充盈。所以我会觉得即使当死亡来临，我们真也可以说我仍然是幸福的。后来我就想我觉得我自己不幸福，这个不是幸福本身有问题，而是我有问题，对吧？就像你刚才说的，那你就会觉得那你现在就挺好的，你这还不幸福。你要是觉得不幸福，那天下还有多少幸福的人呢？

董宇辉:  我记得那次麦家老师，麦家老师来我们直播间，他说那句话当时说完之后，听的我真的就瞬间想哭。他说“我犯下了人类最深重的罪孽，那就是我从未感觉到幸福”。然后呢，那一段时间我也在看《人生海海》，在看《暗算》，在看那些非常经典的麦家老师的书籍。就是一个人内心在痛苦的清醒着，在灼热的思考着。最近因为要采访您，我就把您的书再翻了一遍，翻完之后发现就是很多这种对生活开心的状态和这种幸福的感知力也是溢于言表的，就是字里行间你能感觉到他很开心。你看着看着就开心了，你不要愁眉苦脸。我一开始翻书的时候，愁眉苦脸，翻着翻着发现内心平静，再翻一翻，喜笑颜开，再翻一翻，我正能量小作文都能写出来的，但平常我不是这样子一个人。

《额尔古纳河右岸》董永辉讲第一次读后感受的诗意生活

《额尔古纳河右岸》讲的是在大兴安岭的那些游牧民族，就是鄂伦春族和鄂温克族，讲了一个民族的生活的习惯，他们与大自然相处，然后他们的饮食，他们的文化，他们的信仰等等。这本书读的时候他能给人一种轻松和愉悦的感觉。你读完了之后就发现了一种不太熟悉的美，一种遥远的美。那种美里头呢人与自然和谐相处，人们千百年来按照自己约定俗成的习惯去生活。人们驱赶着驯鹿，寻找着苔藓，人们在月光下起舞，人们在篝火旁唱歌。这本书几乎可以适合每一个人，你在自己原本不用离开你的生活环境里头，你感受到了一种异乡的千里之外的美。迟子建老师是黑龙江塔河的人，塔到已经到了边境线上，一年的夏天大概只有四个月左右，剩下时间里全部都是寒冷的冬季或者皑皑的白雪。那你想想在那样的山林里头，人们是怎么样快乐的生活。亲近自然啊，日出而作，然后日落而息。如果你是真正的热爱着那一片土地，你是热爱着那些河流，热爱着那些落叶，热爱的那些驯鹿，热爱着那些苔藓，热爱着那些明月，热爱着那些繁星，热爱着那一些篝火，那些人们的歌唱，你就会由衷的感到喜悦。我第一次读这本书，我就感觉让自己的精神进行了一趟远行。

王阳明知行合一

我们人生中有多少个时间始终都是在痛苦的思索，但是从未采取过行动，从未往前迈那一步。我们常常给大家说一句话，说想只有困难做才有答案，所以忧思过多毫无益处，先起跑再调整呼吸，先起飞，再调整姿势，想只有困难做才有答案。所以大家能发现王阳明的心学其实悟到最后是什么？悟到最后是对每个人一种善意的提醒，就是只要你向内心不断的拷问，内心就会给你答案，就能拥有改变世界的这种力量。所以，中国传统以前的哲学其实到了这个格物的阶段就停滞了很久。中国的传统的这些文人知识分子们，他们想要精忠报国，他们想要改变社会，他们想要让这个天下黎民苍生过得更好。大家都熟悉的，这个“修身齐家治国平天下”，或者是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。但是到了理学之后停滞了很久，直到后来王阳明的横空出世，格物致知，看竹子看到自己病倒，他都没有得到答案，因为答案从来就在你心里。绝境从来就不是现实，绝境永远是一种心境。你绝望了，你真的就没有办法。每当我们这个内心没有坚定答案的时候，总是极其迫切地向周围的人、向这个世界发问，渴望他们给我一个坚定答案，渴望他们给我一个回应一样。但是大家都知道就是反求诸己呀，答案自在你心了。坚定的走，很少摇摆，就是强者总是不为外界的这个评价所影响，他专注于这个目标。抱怨多容易呀，吐槽多容易呀，那些东西不是不能发泄，只是你长期沉浸在悲伤中之后，你发现你再也无法把自己聚集在一起，你根本找不到前行的动力。你终会发现你一直悲伤着，你一直犹豫着，你像一个快要凋谢的花儿一样，充满了伤感的气氛，你就没有办法前行了。所以可以悲伤，可以摔倒，但请不要趴在地上。可以悲伤，但请不要沉溺在情绪里。人生来本就有良知，答案自在你心，只要不断地追问自己，虽然百死千难，但是只为此心。当有一天你的喜不因别人的夸奖而放大，你的悲也不因别人的贬低而放大。不以物喜，不以己悲，遇到事情的时候镇定自若，向内心索取答案的时候，你就开始变得强大了。大家应该都听过那一段话，就是梁启超先生曾经说中国历史上只有两个半的圣人，第一个圣人是孔夫子，“天不生仲尼，万古如长夜”呀。第二就是王阳明，就是他能把道理想通，他还能把事情做好，他没有说我，等我想通了再做，他是在行中知在知中行，所以叫知行合一。不是先想明白再干，你一辈子想不明白的。所以就是说先起步再调整呼吸，先起飞再调整姿势。知行统一的本质就是行就是知，知就是行，想只有困难做才有答案，修身齐家治国平天下。王阳明不仅想到了，王阳明更牛的是做到了。黑夜很漫长，所以黎明的光才显得那么的宝贵。

人在低谷的时候要学会调整自己

如果当前的问题你解决不了，请你不要把你所有仅限的时间和精力全部用来苦苦思索，耿耿于怀了。游一游泳，跑一跑步，看一看书，调整调整身体状况。我们说天时地利人和，你先得有天时地利，才可能有人和。你得顺应局势，运气没来别硬扛别硬造，把你自己扛死造不出来。运气来了你也得有接住的能力，那就是源于你那一段时间扎根。就是我们那天白天痛苦不堪，晚上又辗转难眠，让自己感觉灵魂清醒那段时间。把那一段时间熬过去，那段时间叫扎根，人生中那段时间就是扎根。可能很多人生命中都会遇到很多的低谷时期，只不过我的版本不同会略微幸运的，后来等到了好运。那可能还有人他的这个低谷期要更长一些，人在那个状态下的时候，你要学会调整自己。

平淡的生活，收集浪漫

我们这一代年轻人长大过程中，好像精神趋向总是换个新的，重新买一个，重新找一个，重新谈一个。我们一直觉得大大方方，一别两宽才是勇气。直到你蹉跎了好多年之后，你才发现他坚持把那件事情做下去，他把原本会轻易放弃的东西修好了再用，他把原本会扔到一旁的衣服补好了再穿，他也把原本可能会一拍两散的感情又一次重归于好，他把原本可能看到乏味无趣的生活过得悠长而浪漫，这个才叫勇敢。就像我刚刚所描述的爸妈那辈儿的感情一样，我们总以为的勇敢是不行就分，一拍两散，人间阔别，更好的在前面。后来我们才理解了，可能真正的勇敢是不计前嫌，宽容大度，发现他身上的缺点之后仍然去愿意欣赏和尊重他身上的优点，把细碎的东西找出伟大感，把平淡的东西找出浪漫感。对于他们来说什么是好，习惯的就是好，适合的就是好。

好的沟通是能走进孩子的内心

如果你觉得孩子跟你说不进去的话，你这个周末别让他写作业了。他都听不进去的话，你还让他写作业。他都不理你了，你还在这让他报班去听课。你带着他去公园里放一次风筝去，就是你要先走进他心里。教育的本质是完成塑造一个完整的人。人不是成绩人又不是考试机器。人都不听你，都不爱你，都不信你了，你还让他痛苦的一直去考试做题，肯定是反了。有朋友说“我的孩子主要是没有董老师这样的能力，所以计较那一份”，你恰恰说的相反。恰恰相反，家长我必须要纠正你这个观点啊，就是当你不纠结那一两分的时候，可能会起到更好的结果，你能理解我意思吗？

对生活保持感性

很多人觉得自己是不是太多愁善感了，觉得自己优柔寡断，所以没有力量，其实不必过度的自责你。我经常就喜欢给大家一种心理安慰，我说这种如果你总是比别人开心的时候笑的更夸张，难过的时候也比别人心情更低沉的话，恭喜你是那个幸运的人。因为你在同样时间里，你给别人感受到世界更丰富。只有极度的喜，极度的爱，极度的恕，极度的乐，你才能感受到更加完整的一个自己和完整的世界。感性就是人性，喜怒哀乐就是感性，所以不必因此感到抱歉和愧疚，我就是悟空。

构建自己的精神家园

年轻人的迷茫是怎么来的，中年人痛苦与焦虑是怎么来的？就是因为你精神里头没有一个东西能够指引着你向前。你这一生都不可能如你想要源源不断的财富的，你想要多钱是个够不可能的，你想要多少的社会地位是不可能的。那如果没有了钱财，没有了社会地位，别人一直在批评你，羞辱你，讽刺你，打击你，抹黑你的时候，你是不是就痛苦的熬不下去了？为什么因为你没有强力的这个精神的支撑，所以冯友兰写的多好，叫做学哲学的目的就是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人，不是成为赚钱的机器，而是成为一个周全理性的人，不是成为一个面对现实只会痛苦焦虑的家长，而是成为一个有丰富思想的体系的人。如果我们现在拒绝了去了解这种东西，我们也终将会把自己所有的生活卷进去，像一个无尽的漩涡一样。因为贫穷所以痛苦，因为寂寂无名所以压抑。然后发现有一点点财富的时候开始患得患失，当有巨额财富又开始内心焦虑，害怕被夺走财富。就是你始终无法找到内心的平静，你总觉得现在生活那么苦难，是因为你穷造成的，你富了真就快乐吗？所以得找到精神的一片安栖之地，得找到我们子孙的这个精神家园，如果你自己愿意追逐你会找到生活的快乐和意义。